管教儿女的手，也是祝福儿女的手，父亲要让自己的膀臂成为爱的膀臂。透过祝福，我们送儿女走上自己生命的道路。然而，在教养儿女过程中，我们能给予的最大祝福是什么呢？
作者丨莫非
中国人有句话：“天生天养”。意思是说小孩生下来，只要给他吃，给他穿，他自己就会长大，不用太操心。
那么通常持家、管吃穿的是谁呢？多是母亲。所以父亲在外负责赚钱，提供衣食住行的生活费，哪怕一年到头不在家都没关系，他仍是位好爸爸。
然而，养孩子真有这么容易吗？吃得饱，有得穿就够了吗？过去，我们对心理学不了解，不知道什么会影响生命品格的形成。现在我们知道除了天生气质，还有后天环境。不只是物质条件，还有教养培育。而且教养还不单指作父亲的督促孩子功课，帮助孩子日后有一技之长，还必须有生命其他方面的供应和影响。
但这方面，也不能说中国父亲完全没有做到。外子便提到小时候，每到暑假结束，开学前一天，父亲就会把他及兄姊四人找去好好打一顿，名为“收心”，准备开学。“打”，好像成为中国人管教的主流方式。“不打不成器”“棒头出孝子”等，成为我们中国传统的管教经典方式。
然而，许多父亲并不清楚自己对儿女心理的影响为何。在一次教记忆书写的写作课程里，我出题：“童年中哪里让你觉得最危险？”居然有学生写是“父亲膀臂的范围内”；也有学生提到是“家中客厅”，父亲施家教的地方。怎么会这样？是出于传统爱的管教，还是恨铁不成钢的出气，在孩子眼光中要如何分辨？
有一点却很确定，父亲的“打”，击碎了孩子对生命的安全感，成为记忆中最危险的时刻。“哥哥爸爸真伟大”，有时成为“哥哥爸爸真危险”。
也许有人会说：父亲难为。
也许如此。但有没有不同的父亲形象和管教方式，可供现代父亲参考呢？二十一世纪所谓“新好男人”的形象，尚在成形中。我倒认为圣书旧约中有个父亲——迦勒，提供了一个丰富的父亲形象，一个为儿女祝福的父亲形象。
迦勒是以色列人中的一名领袖。圣书约书亚记15章中，提到他要嫁女儿押撒。当时女儿的婚嫁都是由父亲安排，迦勒便安排女儿嫁给那时的英雄俄陀聂，因他身先士卒攻下了基列西弗城。
这门婚事算是门当户对，迦勒是以色列人的家族领袖，俄陀聂后来证明，也成为以色人中挂帅的著名士师。
押撒是迦勒唯一的女儿，可以想见相当受宠。父亲已给了她嫁妆——南地，但是块干燥的沙漠地，她还想要一块田可以耕种。因为许多上帝带领以色列人的故事，都和土地有关。土地代表着未来。上帝是透过土地来祝福，给祂子民一个未来。
于是押撒过门的时候，一看到父亲便跳下驴子。迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我！”然后又说：“你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒马上答应，而且是加倍又慷慨地给了她“上泉加下泉”，这些便成为她一代传一代的遗产。
故事中可看出，迦勒这父亲的独特，在于他对女儿的婚姻安排和对女性的尊重。在那个时代，以色列人把女儿当财产对待，迦勒可以借女儿的婚姻安排，和邻国联盟扩张领土，或有其他任何增加家族利益的做法。但迦勒没有，他只尽心为女儿找一位最合适的对象，还送给她一块地作为嫁妆。
这已是反文化的做法了。更何况以色列人和中国人很像，中国人叫“嫁出去的女儿，泼出去的水”。对押撒这“泼出去的水”，迦勒却答应她婚后的请求，又再给女儿水泉的礼物。
水泉乍看属于物质条件，但在那时，却是很重要的属灵祝福。因为土地，被视为上帝赐福的方式。所以迦勒送给女儿的是加倍的属灵祝福。
读这故事最让我感动的是，迦勒会主动地问女儿：“你要什么？”父亲的慈爱尽在其中。女儿也直截了当地回：“求你赐福给我！”显然这是一个无惧，在爱中敢于对父亲祈福的亲子关系。
因此，管教儿女的手，若同时也是祝福儿女的手，没有哪个儿女会无法分辨：父亲的膀臂就是爱的膀臂，父亲膀臂的范围就是爱的安全范围。
记得孩子小时开学前夕，外子会告诉两儿女，“来，让我用祷告来为你们收心！”多美的方式！用祷告祝福送儿女走上生命的道路！
然而父亲对儿女生命最大的祝福，怕是对儿女的肯定了。
这方面很多父亲不了解，他对儿女的褒贬，在儿女心中好比下了一道“紧箍咒”，不管儿女长得多大，飞得多远，往往很难逃离得了他的手掌心。
然而不自觉地，许多父亲教养常是“世袭制”，上一代的教养方式成为往下传递的主要参考。家庭风格若是沉闷严肃，自然也是一代传一代。因此我们可看到一些家庭照片中，若祖父、父亲都不苟言笑，一张嬉皮笑脸儿子的相片后，常承担着莫大的叛逆和伤害。
尤其中国父亲对儿女，多用训斥来改造，用剔除来磨塑，是用“减法”来把孩子压入社会模子；而非用肯定来建造儿女，用“加法”来鼓励儿女有健全的自我形像。《红楼梦》中贾政这父亲，每见贾宝玉便看不顺眼，觉得他欠骂——是典型的用喝斥，来剪掉、删除所恶的儿子特质。
但减减减，剪剪剪……到后来，只剩下头抬不起，腰杆儿挺不直的影子，在社会上飘来荡去。也可以这么说，当你看到一个无法顶天立地的儿女，常和他们不健全的父子关系有关。
如果说自我形象，是用爱和接纳来组合。那么对父亲来说，便必须先由抛弃社会标准规范，回归欣赏孩子的个人特质开始。
社会标准规范又是什么呢？“万般皆下品，唯有读书高。”一般看到不论中外，父亲表达爱，常着重在孩子的成绩上。一开口便是“功课作了没有？”“考试考得怎么样？”“将来选择什么科系？”
难怪许多儿女会觉得，家里功课最好的小孩最得父亲宠爱，功课差劲的便常失宠。以此类推，如果职业选择上，照父亲期望的行业去发展，或子承父业，和父亲关系便最融洽。而选择工作若与父亲所望不同，或让父亲大失所望的，通常父子关系也最糟。
感觉上，儿女必须用奖状或成绩来“赢得”父亲的爱，而不是随便你是怎么样的人，做怎么样的事，父亲都会接纳、都会爱。
因此，若要主动接纳孩子本相，父亲便需要先经过“脱衣术”的学习。一层又一层地脱去社会眼光和世俗轨道，从头认识孩子的潜质和特长，肯定他或她。浪子回头的故事，说实在并非完全在启示“浪子回头”，更多的则是在着墨“父亲的等候”。对那安分守己的长子，和那叛逆离家的幼子，父亲一样地接纳和肯定。
就因为不容易，所以才要学习。也可说父亲不是生成，而是长成的，就和母亲一样。一切只看是否有心。
最后，父亲可以为儿女创造回忆，成为生命的祝福。
圣书约翰一书中有句话：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见；亲眼看过，亲手摸过的。”门徒约翰在这里提到他和耶稣相处过三年，一起走过的日子和经历，在他心中历历在目，栩栩如生。
我们的孩子也一样，日后长大成人，也会记得他们看到父亲的言行，听过的话语，还有父亲是否抱过、背过、拍过他们。若问：他们记忆中的你，是不是你表现最好的时刻？是不是你想要他们记得的时候？你会怎么回答？
有一个学校要孩子造句，他们给孩子起个首，然后要孩子完成句子。比如说：我最喜欢和爸爸作什么？我最爱爸爸的什么？我最怕爸爸的什么？
你觉得你的孩子会填什么呢？
有些话是古往今来，普天下的孩子都喜欢记住的，包括我们自己：“孩子，我为你感到骄傲！”“我原谅你。”“我相信你。”“我会为你祷告。”“直到我死，我会一直守望你。”如果有父亲还没有机会和孩子说这些话，但愿一切还不太晚，还有机会说，还有机会创造孩子的回忆。
盼每一位父亲，都可以用行动、话语和生命，大大地祝福孩子。
【父亲节专刊】父女共舞丨莫非
生活在他方的女儿（上）丨莫非（附音频）
生活在他方的女儿（中）丨莫非（附音频）
生活在他方的女儿（下）丨莫非
