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有一些人想要操练自己对死亡的平常心，就是想让自己对死亡不要那么惧怕和介意。当然，对于别人的死，他们还是情愿自己有那么一点点的叹息和悲伤。仿佛若不如此，就不能证明自己良知和灵魂的高贵。
然而，对于自己的死，他们又情愿自己没有任何叹息和悲伤，没有任何的软弱无助和绝望。似乎如此就可以表现他们内心的刚强和勇敢。
似乎怕死意味着人性的某种懦弱和耻辱，意味着人类的某种渺小和卑微。
为了表现人心的自由和超脱，或者人性的伟大和高尚，有些人就宁肯自己对“死”无动于衷，宁肯自己平静甚至含笑地接受自己将临的死亡。
似乎当他在死亡面前可以不惧怕不颤抖的时候，自己就成为了一个打败死亡权势的勇士和强者。
2
要说对操练死亡的热心和真诚，要说不惧怕死，不介意死，平静地甚至欣喜地迎赴死亡，谁又能比得上那些真实地操练拥抱死亡的重度抑郁症患者？
然而，对死后没有盼望的人来说，不留恋生，甚至主动结束自己的生命，是一种正常的人类心态吗？如果不是，那么，那种想要操练平静地面对自己的死，而没有任何的惧怕和遗憾的心态，是正常的吗？
以“不怕死”来证明自己心灵上的自由洒脱，或者精神上的尊严与伟大，岂不是人心所走上的一条歧途吗？
对他人的死亡感到无所谓，这种冷漠是可悲的。同样的，对自己的死亡感到无所谓，这种冷漠同样是可悲的。
对死的无动于衷，本质上就是对生的冷漠，对生命价值的漠视和轻看。
若宝贵生命，就必然会对死亡所带来的毁灭充满了悲哀和伤痛。若爱是永不止息的恒久，只要“死”所带来的毁灭性后果还在，人对“死”就必然应该充满了悲伤。
4
死亡，本是人类背叛至高者、走向堕落的结果。死亡，本是罪的工价（代价）。
人本来应该在死亡面前感到惧怕悲伤和绝望，从而愿意谦卑地寻求祂的拯.救。
“最好是徒劳无功地寻找真正的美好而感到疲惫，从而向救zhu伸出手去。”（帕斯卡尔）
最好是徒劳无功地在死亡面前寻找希望而感到疲惫，从而向祂伸出手去。
然而，有太多自恃的“强者”或“勇者”，宁肯自己有一颗“勇敢的心”，去平静地面对自己的死，也不愿意在祂面前屈膝俯伏，去承认自己面对死亡时的惧怕绝望和无助。
他们宁肯自己心硬到，任凭死亡来吞吃自己，宁肯对死亡认命，也不愿意向上仰望呼吁求救。他们宁肯自己被死亡这位敌人吞噬，也不肯在至高者面前低下自己高傲的头颅。
就如同他们宁肯自己以死亡为朋友，也不愿意俯伏在至高者面前，以祂为朋友。
他们身上那种不怕死的“勇气”，面对死的所谓平常心，那种想与“死亡”和平共处，并把“死亡”当成人生的必然归宿而完全接纳之，而不求救的心态，最终不过是化为了他们对至高者赎情的轻看、辜负和弃绝。
“撒但有一个谎话，让一部分人相信:死亡比生存还轻巧美好。这样他们就会自觉把灵魂像硬币一样交给地狱，就会成为撒但与上帝抗争的炮灰。”
5
至高者要救那些一生因怕死而为奴仆的人。至于那些一生都试图操练以平常心对待死亡的“精神勇士”，既然并不认为自己是死亡的“奴仆”，反将自己当成是不受死亡威胁的“自由人”，那么，当至高者向人伸出拯救之手的时候，他们自然也不会向他伸出手去。因为他们面对死亡，并不惧怕，并不软弱，并不绝望，并不无助。
6
一个没有死后盼望的人应该惧怕死亡。因为死亡的背后是比肉身之死更可怕的祸患。
一个拥有死后盼望的人不应该惧怕死亡。因为将来有美好的复活。他们不再是死亡的奴仆，不再受控于死亡的毒钩。
惟有在有信心和盼望的时候，一个人不惧怕和不介意死亡，才是合情合理的，而不是出于一种被扭曲的刚硬心态。
