圣经告诉我们4.3|罪的三个层面

罪在我们的经验的意义上，在它的存在上，有多个不同的层面。

首先，罪有它最外在的层面，就是行为的层面。罪就是违背当守的规则。或者藉着成文的律法，或者藉着人内在的良心，人是内在地拥有对是非善恶的判断。

即使是两个强盗，也会因为分赃不均而发生争执，当他们争执时，他们的谈话往往是“你撒谎”，“你骗人”，“你不仗义”。换句话说，在他们争吵时，是指责对方违背一种人所公认的是非标准，并且要求对方放弃这种状态，回到公认的标准来。“你撒谎，明明在那次行动中我们夺得的是35000块钱，你却告诉我只有18000块钱，你不道义，你撒谎。”虽然他们一起用不道义、虚谎的方式获得财富，但他们彼此分赃时，也仍然会援引他们内心里也知道的人类共知的标准，这就是人们常说的，盗亦有道。

人可以有机会发现自己的行为违背标准。虽然这个标准常常随着时代的变化而在每个个人的心里变得模糊，但即使模糊时，那正确的标准仍然在。即使人完全否认时，正确的标准仍然在。

我们来看一段经文，马太福音第5章21-22节：

“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。（太5:21-22）

不仅不可杀人，而且，不可杀人的这个命令，也实际意味着，不可以轻微的话来咒骂、贬低弟兄，也不可以向弟兄动怒。在我生活的北方，如果一个女孩子对她的男朋友生气，她容易说的一句话叫“烦人”。通常打是亲骂是爱，有些男孩听到他的女朋友对他说烦人，他会甜滋滋地高兴。但这个话如果仔细分析的话，可能没有那么甜。什么意思？烦人，就是你的存在让我烦恼。“唉呀，那怎么样你才能高兴呢？”“你不在我就高兴。”这跟我要杀了你，在实际意思上有什么区别？凡向弟兄动怒的，跟杀人一样，难免受审判。

后面27-28节告诉我们：

“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（太5:27-28）

人在行为中，不单单是以外在的方式，即使以心理的方式违背必须遵守的规则，也仍然是邪恶的，是罪。所以借助于这样的行动和规范，我们是有机会发现自己的罪的。因为罪本身有这个外在的程度，这个外在的层面。

我们也可以用中国人在宣传法制的时候常常使用的话来理解：以事实为依据，以法律为准绳。也就是说，以我实际做的事情以及一个有效的规则来判断。那么罪的外在的层面就是：在心思意念或言语行为中做了不当做的事，或者不做当作的事。 

但罪不单有这个外在的行为的层面，而且有更深的层面，即关系的层面。

“上帝是上帝，人是人”，这个同义反复是一个不言而喻的真理。换句话说，“上帝不是上帝，人是上帝”，这就肯定极为荒谬。上帝是上帝，人是人，创造主是创造主，被造物是被造物。创造主以祂的用意、计划创造了被造物，因此被造物是依据着创造主的用意和计划而存在，也要为实现这个目标而被使用。但是当被造物违背创造主，以整个的生命悖逆祂，当人不亲近创造主，不爱慕创造主，不敬拜创造主，不信靠创造主，不顺服和侍奉创造主，而是蔑视祂，攻击祂，远离祂，躲避祂，仿佛祂不存在一般，或者有意地贬低祂，把祂贬低为不存在，以至于他的生命实质性地与上帝隔绝、疏远，以至于他理应爱上帝，实际恨上帝，他理应活在这个关联中，实际活在悖逆中，这是关系上的。

人在关系上抵制、远离、背叛、攻击创造他、供应他、维护他，并向他有命令，并最终要求他按照这个命令交账的上帝。人不以神为神，在整个的存在上处于与神隔绝、反叛的关系，这是更根本的罪，甚至人一切的恶行不过是这个悖谬的关系的表现。

当人处在和神悖谬的关系中时，人和神以外的其他事物的关系也会变得混乱。当上帝不再被视为宇宙的主宰时，人试图自己成为这个主宰，因此他也试图成为自己同类的主宰。他试图成为他人的主宰。他剥夺他人，他为了自己的目标而使用他人，他一时控制他人，但他实际不能时，又依附于他人。

总之，他在跟他人的关系中处于扭曲的状态，他既不能向着他人而成为按着上帝的形象所造的有其自身的目标和价值的人，也不能把他人看成是按着上帝的形象所造，有其自身的目标和价值的人。在彼此的辖制、控制、争竞、伤害、争夺的过程中，双双沦落为非人。

人在这种状态中也不能正确地对待他手中所有的事物，他不能正确对待金钱，他不能正确对待工作，他不能正确对待自然界，他不能正确对待时间、自己的健康，他实际上不能正确对待自己。在所有的关联中，他都处于扭曲、毁坏的状态。与上帝的关系尤其毁坏、悖谬，与应该所是的相反，与他人的关系实际也如此。就连最应该相爱、彼此成全的夫妻关系也是如此，实际上在现实生活中，夫妻间有何其多的悲剧、毁坏、失望、叹息，甚至是仇恨和杀害。这是人和神的关系的毁坏，并延伸为和其他的关系的毁坏。

人的罪有关系的层面。根本上来说，必须依赖于创造者的善意而存在并拥有尊严和价值的人，实际上远离创造者，与祂隔绝，这是罪的关系的层面。但是处于这样状态的人又有他更本质的层面，就是他的存在本身的罪。换句话说，他的存在已经毁坏到一个地步，以至于他不再是最初为了美善的目的而造成的那个人。

圣经说明上帝起初造人的时候，是按着自己的形象，并且以自己的灵造人，因此人有上帝的形象，并且有上帝的灵，是有灵的活人。

一说到上帝按自己的形象造人，很多人很容易陷入混乱之中，比如说，他会根据自己在中学课文里面学到的肤浅的知识，却以一副博学的样子来质疑：“难道真的是上帝按自己的形象造人吗？难道不是人按自己的形象造神吗？”所以黑人把上帝造成黑的，白人把上帝造成白的，黄人就把上帝造成黄的，并且又幼稚地以为，圣经里说“上帝按自己的形象造人”的那个形象，是指人类的四肢五官。但圣经一直坚持神是个灵。神的形象就本质来说，不是指神拥有像人一般的四肢五官，或者人之所以有四肢五官是因为神有四肢五官，不是这样。

神的形象是神的位格性存在的特征，意味着祂是个灵，祂是一个位格者。换句话说，祂是可以自称为“我”，可以被称为“你”，可以通过召唤祂的名字来邀请祂进入交往的存在。而且祂有道德性，祂有判断是非、善恶的能力，并且有按照正确的原则去选择行动的能力。并且，作为位格者，祂跟其他的位格处于交往的关系。这一切是说神的形象。

而上帝把人造成祂的形象，就是使人拥有与祂的位格性存在相通的位格性特征，以至于人能够接受神的话，明白神的话，回应神的话。人被造而能够与上帝进入爱的关系，可以给予，可以接受；可以召唤，可以回应。而在这个关系中，上帝是创造主，人是被造物。人理应依靠神，敬拜神，而人里面有神的形象，使人愿意依靠神，敬拜神，与这位神交往，并且实现上帝创造的目标。

但现在人不是这样。圣经里说，犯罪的必要死亡。当然犯罪时人之为人的根本的生命已经死了！结果人沦落为非人，人从一个与神相通的灵性的存在，成为一个就其与神相通而言，他的功能已经残缺、毁坏的存在。他的生命的倾向，与其说爱神不如说恨神，在恨神的状态中，他使自己陷入到对神完全无知的愚昧状态。所以他在灵性上，在认识神和向神回应的能力上，以及他的道德性的知觉和能力上，都严重地毁坏，他失去了灵的辨识、交往、推动等功能。

也因此，他的灵性和道德性的反应与他应该是的样子正好是颠倒的。他应该爱神，而他生命的倾向恨恶神；他应该行善，但他生命的倾向喜欢罪恶；他应该有足够的判断力，哪怕出于自私，他也应该能够保护好自己，而只有做当行的事，他才能蒙福，但他实际也不能，他宁肯作恶而使自己陷于沉沦，甚至于在他的判断中，只有通过做恶他才能实现自己，他成了名副其实的恶人。

世界上很糟糕的一些通俗作品，比如说僵尸片，僵尸主题的电影，有时能以一种很夸张的方式来表现人成为非人的状态。身体还能够跑，而且还能以僵尸的方式判断，能隐藏和追逐，但不再是人，他的情感、判断、欲望、倾向完全成了非人。就身体的存在而言，仿佛仍然是人，但就内里的人来说，已经毁坏，连兽都不是。这个是讲从我们自然人到一个比自然人更损坏的人的状态。但是与原初造的人比的话，我们所说的自然人也已经在道德和灵性上处于不亚于从自然人到僵尸的变化的毁坏，这是存在本身的毁坏。

其实很多人很容易在各样的新闻以及各种触目惊心的世态之中感受到，人为什么成了这个样子？甚至有人看到这种情况到了一个极端的地步时，召唤说要移民离开这个地方，人可以逃离中国，人甚至可能以某种方式逃离地球，但人能逃离自己已经败坏的本性吗？

所以罪除了有行为的层面，还有关系的层面。而罪除了有行为和关系的层面，还有更深的层面，就是人的存在已经毁坏，人的灵性的功能已经缺失，他的整个的判断和倾向已经颠倒，他虽然以某种方式知道善恶，但他的整个生命的倾向是喜爱罪恶，恨恶正义。

其实我现在可以告诉你，你生命里面直接能够表现出的你里面的一个倾向就是，一说到让你认真地去敬拜神的时候，你心里面会不由自主地产生敌意。如果你真的以为神是不存在的，你不会产生这样的敌意，你不会对不存在的事物产生内在的、由衷的恨意。但实际上，你其实隐隐地有对神的内在的、由衷的恨意。与你说祂不存在不同，你不仅知道祂存在，而且知道祂的某些特征，但不知道为什么，一想到这些你就怨恨，祂凭什么说了算？祂凭什么要求我？祂凭什么判断我？凭什么我要以神为神？我里面有如此不假思索的本能，哪里来的？它跟理性的思考和判断有什么关系？它是在我们生命的本性里面直接的反应，因为我已经在道德和灵性上处于根本的毁坏状态。

那么在这种状态中，我们看到罪有行为的层面、关系的层面，和存在的层面。圣经告诉我们说，罪的工价乃是死。我们说一个人犯了罪，他如同一个殷勤地劳作的人，得到了他的工资袋，工资袋里装的是死。