我们需要格外的注意，福音书中提到的“人子”这个词，这是新约中对耶稣最重要的称呼之一。但同时也是最常被人们误解的，一部分原因是我们看见“人子”和“神的儿子”两个称呼的区别，鉴于历史上教会的信仰告白是承认耶稣的神人二性，他有神性同时也有人性。于是人们倾向于认为，当耶稣提到他是人子时，他是在说他人的属性；当他被称为是神的儿子时，他被提及的是他神的属性。
但这并不是这么简单，因为这两个称呼都涵盖了同时指向耶稣的神性和人性的要素。如果非说有什么不同，那就是两者所强调的重点与我们通常所以为的正好相反。
“神的儿子”这个称呼，最开始在圣经中出现时，指的是那些遵行天父旨意的人。“儿子身份”根本上的定义不是指血缘方面，而是指同类的和顺从的，记得耶稣在和宣称自己是亚伯拉罕后裔的法利赛人辩论时，耶稣指责他们说“你们的父是魔鬼，你们是你们所服从的对象的儿女”。“神的儿子”一词，在新约中也出现过，都是为清楚表明耶稣永恒的儿子身份和神性。因此，我们也不想过度强调这一点。
但“人子“这个称呼，是你在读福音书时需要格外注意的，因为它在新约中多次的出现，在新约中除了三次以外，其他都是耶稣亲口说的。它可以追溯到旧约中先知但以理写下的异象，但以理在异象中进入到神的天庭，他看见那亘古常在者坐着施行审判，见有一位像人子的，被领到亘古常在者面前，得了权柄审判这世界。所以，首先“人子”是来自天上的，一个从天上来到这世界的人，他来到地上是要施行属天的审判，之后在他复活升天，又回到神面前。我们记得耶稣曾说：除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天 (约翰福音 3:13 和合本)。
由此，我们倾向于认为耶稣称呼自己为“人子”是一种谦卑的表达，实际上，这也是对他神圣权柄的宣告，这正是为什么我希望你注意这一点。当他在安息日治病被法利赛人指责时，他说，我做这事为要叫你们知道人子是安息日的主。当他赦免罪孽的时候，他身边的人又是一阵骚动，他们说“只有神才有权柄赦免罪”耶稣说“我做这事为要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄”。耶稣一遍又一遍的这样说，你会发现，耶稣自称的“人子” 其实是一个极为尊贵的称呼。
