下面的思考，将公益和行善混合使用，未区分两者之间的差异。只是个人的反思，希望我们能彼此就这个问题，心存谦卑和爱，进行深入的思考和交流，彼此造就。
1、动机：爱神爱人之心的外在流露
基督徒行善或做公益，并不是为了行善或做公益本身。基督徒的公益，应该是爱神和爱人的自然结果。根据上帝的教导，基督徒应该有一颗怜悯的心，去实践上帝所吩咐的美善之事。正如弥迦书6:8说，基督徒要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。公益行动只是他生命内在改变之后的行为流露，出于上帝也是为了上帝。
不过，现今世界上的公益，动机千差万别。有人将公益当作自己的事业，为自己赚取名利和钱财；有人作公益，只是为了行善积德，获得超渡或永生；有人作公益，是为了缓解自己的内疚、安慰自己；有人作公益，是为了从中感受到自我的价值、被需要的感觉，获得道德上的优越感。从这些动机出发的公义，玷污了公益神圣的那个层面。这些动机在主流社会里，被认为理所当然，无可厚非。不过，从基督教的伦理学或神学来看，基督徒的公益动机，不能与世界上的那些动机相同。
动机这个东西深藏在人内心之中，非常复杂和深邃、难以搞清楚、摸明白。许多人自己都搞不清楚为啥要做这件事，外人就更没法去判断了。或许一些人看到了一张悲惨令人难受的图片（比如非洲饥肠辘辘、瘦骨嶙峋的儿童），引起了自己儿时痛苦的回忆，进而为了让自己好受而施与；或许一些人觉得他们实在可怜，不忍心再看到这样凄惨的状况，从而行善。动机千奇百怪、千差万别，我们无法列个完整的清单。不过，我只想罗列一些可能性，在上帝的光中，让我们一起来检视自己的动机、分析自己的心思意念。基督徒行善的动机也可能夹杂着不符合神心意的成分。比如，若是单单为了获得上帝的喜悦行善（看似正确）、或是单单为了遵行上帝的律法而行善，那么此种动机也并非完全真正合乎基督教的神学和伦理。因为，为了获得某个东西去做某件事情，本身就违背了恩典的教义。当我们如此行的时候，其实是否定了上帝看重人内心和忠诚、不是人的外在行为。我们可能爱上帝，自然地想要讨上帝喜悦；但也可能不爱上帝，只是为了讨他喜悦、从他哪里获得一些好处。因此，我们决不能将爱上帝与讨上帝喜悦两件事相分离，这就好比信心与行为是不可分离的一样。
在这种动机之下，行善或公益就是假冒伪善的律法主义行为，是一种内心尚未完全得到更新的蓄意表现。真实合乎上帝的动机，公益应该是爱上帝和爱人的自然流露。当然，这并不是说其他动机里，没有一点良善的东西，丝毫不值得我们的感恩。有些人内心受残缺良心的引导（只想单单的爱人），仍然能行出一些美善之事，可这并不能完全合乎上帝的心意。上帝对于善的定义同时包含几个层面：动机上为荣耀上帝，行为上是美善的、结果上也是荣耀神的。
2、态度：不是高姿态的施与，而是尊重平等的互助
基于以上的动机，基督徒行善或公益是爱神和爱人的结果。人人都有上帝形象，他们受造都应该拥有基本的权利，这是任何人或社会都不应该剥夺的。不过，社会充满了不公、压迫和奴役。因此，基督徒自身先要接受上帝的医治，因着恩典与爱人的缘故、效法基督，成为这个社会的医生、发光发热。所以，基督徒要看到爱的对象不是低人一等的生物（他们与你一样同样受造，有上帝尊贵的形象），也不该受奴役或压迫；同时，基督徒行善乃是上帝更新我们生命后的使命和责任，不能回避、躲藏。基督徒行善，给予人的恩典，自然就不应该是高姿态的施舍和不加思考地批判，而是因着爱，为了尊重他们、与他们平等对话而俯就自己，这就如同你跪在地上与你低矮的子女进行对话一样。
不过，现实中许多人在给予时，内心都持守着一种因他人悲惨而同情、施与的心态。这些在人心中的同情怜悯或许是好的，但他们给予的姿态让人觉得，人与人之间不是平等的：没有一样的尊严、没有一样的权利。他们不是乞丐，我们也不能以甩一根骨头给流浪狗的方式来对待他们。不过，现今许多人做公益的方式，就是在甩一根骨头给流浪狗，丝毫不顾及人的尊严、平等、权利的问题。
物质不是最重要的，人受造后的内在尊严、神圣性或许最需要顾及。当我们以一种平等、尊重和柔和的态度，去邀请他们来分享我们的东西时，我们就会切身地感受他们的痛苦、与他们同行。因此，公益要求我们的心与他们同在一处，降卑式地去感受他们的处境和艰难、倾听他们，将人当得的荣耀（神造人时所赋予的）给予他们。
3、方式：非游离式的隔靴搔痒，而是道成肉身
公益或行善，需要道成肉身。任何爱的付出，都需要有代价。公益服务的对象，可能背负着不同的文化、背景、语言和习俗，与我们既不相同。服务他们时，需要我们放弃自己固有的传统，道成肉身式地融入到他们中间。即或是同样的文化之中，也需要我们放低姿态，与受伤者或哀苦者同行，进到他们的心中。记得戴德生来华宣教时，他选择了留长辫子，穿中国式的服装，用中国筷子等。这样的道成肉身，可能需要我们长期深入的去学习他人的文化和语言，真正的扎根进去，服务他们。
但这并不是说，我们要毫无原则性的去融入、与人打成一片。有些当地的文化传统或习俗，可能并不合乎圣经，那么我们可能就需要来自上帝的力量，温柔坚定地坚持自己的原则，尝试着身体力行地传播那美善的东西、更新这个文化。我们不能一味地融入，放弃自己的原则，全盘接受当地的东西。许多保护当地文化的人类学者，会认为基督教就是人类独特文化的敌人和破坏者；不过，基督徒可能遵循真理，高于惧怕人、保护文化。
4、益处：不单自己得益处，乃是彼此祝福
付出者在付出中就得到了回报，这是一句流行的话语。仔细思考和品味，其中不无道理。从基督教来看，神可以让万事互相效力，彼此成为祝福。圣经里也说，施比受更为有福，其实就是这个道理。接受帮助和支持的人，可能得到了益处；但提供帮助或支持的人，也从中得到了益处。这些益处不是说那些名利或满足感，而是说你在服务他人的过程中，自己的生命得到了成长。服务人并不容易，你需要在服务的过程中，不断靠着上帝的力量来破碎自己，成就他人。
5、与非信徒合作：自愿委身、合乎圣经地顺服
基督徒不是铁板一块的孤岛，脱离社会和人群。基督徒肯定和赞美上帝在非信徒心中的美善之光，并为许多非信徒的良善行为欢喜感恩。所以，基督徒并不是非要自己单独行善，只与基督徒合作行善。基督徒可以与非信徒一起合作、一起来推进社会上的一些公义和良善之事。
不可否认，基督徒和非基督徒的行善的动机和行善的方式可能均有所不同，彼此之间的争论和差异也在所难免。不过，我们可以在不违背大原则的前提下来操练与他们一起的合作和同行。比如，你若加入一个以非基督教信仰为取向的公益组织，那么你可以根据你在上帝面前的良心、审视这些组织是否明确敌对上帝。换句话说，组织层面若没有明确敌对上帝（大多数情况是中立态度），我们就可以加入。这并不是说你加入其中就等于认同了他们之中许多非信徒的观念，这需要我们在组织层面和个人层面上做出适当的区分。因为，我们个人不是独行侠、基督徒群体也不是完全孤立地社群（与社会毫无关系），能独立完成上帝托付的使命；我们可以与他们合作，尊重本来就出于上帝良善（上帝在他们心中放置的残缺良善），与他们共同建造这个世界（他们不认识神，但并不代表着上帝不会使用他们）。
6、澄清1：公益在远方，也在近处
不是只有去到远方才能行善或公益。许多人要反思，他们为了做公益或行善，跑到很远的地方，然而他们对身边的人、毫无良善可言。俗语说，一屋不扫何以扫天下；身边的人都不爱、何以爱远方的人？爱身边的人与爱远方的人不冲突，但我们要多多地思考和践行从身边的人做起，先去爱护他们。毕竟，身边的人，可以更容易触及到，也更需要我们去爱护。爱身边的人，有些时候比爱远方的人更不容易。为什么呢？因为身边的人，相处的时间更多、了解的程度更深，发生矛盾和冲突的可能性就更大、爱要付出的时间和精力就更多、更深刻；远方的人呢，你可以爱他们一次，然后就撤离出来、继续回到自己熟悉的圈子，享受自己的生活，不与他们打交道，不被他们干扰或挑战，达至和谐相处的局面。
7、澄清2：公益不是泛爱，也并非博爱
公益是有具体的对象，不是口头上的泛泛之爱的说话，对着口气来行善；但公益也是有限制的，不是博爱式的去爱。许多人在象牙塔里、在头脑里去行善和公义，是不够的；许多人超越自己的能力，去爱也是不智慧的，因为每个人都有自己的能力界限。
8、澄清3：公益有原则和智慧
基督教强调人是罪人。我们是罪人，你爱的对象也是罪人。所以，在行善或公益时，要有原则和智慧。不可一味地给予，助长人的惰性和依赖之罪；不可只给物质，要看到人的精神和灵性需求；不可一味地迎合所助的对象，要以真爱的方式去爱他们；也不可轻信人的言语，而要多多判断和求证，因为人都是罪人。不过，我们要看到人人都是上帝所造，都被赋予了感觉、理性、分辨力、积极性、体力等个人能力；我们要激发人内在从上帝而来的那种能力，这或许与自助有点类似。同时，我们也不要对人期待太多，在助人的时候尽量摆正我们的期待，因为人是罪人，特别是对于非信徒而言，他们虽有部分残缺的美善力量，但他们却无法自救。
另外，要合理管理好钱财，给予需要有智慧。钱财不是我们的，是上帝赐下的。作为管家，不能毫无责任心地用钱。在时间的给予上，同样是这个道理。时间或金钱的给予，都要多多地思考如何才用到最佳的位置。在助人上，也多多考虑各个方面的情况。不只是物质上，也需要心灵与陪伴上，不是单个的教育、扶贫、卫生、文化等，也需要整全式的视角来看待和分析问题。
9、澄清4：穷人不能高过上帝
许多人，将公益抬高、超过了上帝。穷人不能高过上帝，这是对基督徒所说的。马太福音记载了耶稣的话语，他对门徒说：你们常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。这表明，敬拜耶稣要高于关注穷人，否则我们就颠倒了次序。因为，我们关注受欺压之人或贫乏之人，乃是出于上帝，为了上帝。
10、思考：做公益的时候就一定要传福音吗？
这个问题，我想大家都不同的看法。从我的视角来看，传福音是必然的，也是渐进的。为什么呢？因为我们的行动其实就是在述说我们的福音，传福音并不是说要用言语说出才算。渐进的意思是，你助人时不会立马上来就给人讲福音，而是在助人的过程中，慢慢地分享和交流的，这需要福音分享的处境化。
或许，有许多人有不同的看见，但没有关系，这并不影响我们彼此相爱。在基要的真理上合一，在次要的问题上包容，在所有的事情上相爱。
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