诗篇是君王的诗歌，在一个没有王的世代来读诗篇，它会带领我们回到一个有王的世界，一个脱离混沌、井然有序的世界。“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇！”（诗96:10）在一个动荡不安的世界里面，这个消息是多么安慰人心啊！
怪不得先知以赛亚如此赞美说：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的 神作王了！’这人的脚登山何等佳美。”（赛52:7）福音是一个关于王的好消息，我们的神作王了。而今日我们作为王的子民，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫我们宣扬这位王的美德。（彼前2:9）
从诗篇18篇到24篇，王的主题不断出现，似乎一条引线，带领我们不断想到诗篇第二篇，想到那位被耶和华神所立的在锡安圣山之上的君王。耶和华赐极大的救恩给他所立的王（诗18:50），那位王是谁呢？
我们首先想到是大卫自己，他是耶和华的受膏者，故此他在诗篇21篇开口就颂扬：耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！但是我们又发现，这里大卫王用的是第三人称，在称颂另一位王。他看到的是哪一位王呢？
在新约圣经的光照之下，我们知道大卫王所预表的那一位王，是大卫的后裔主耶稣，三一上帝的第二个位格，祂是王。作者大卫并不是这首诗篇的主角，他在颂扬的那位王，不是自己，而是耶稣。
诗篇21篇的中心经文是第七节：王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不动摇。在福音之中，我们看到救恩是出乎上帝自己，圣父差遣圣子，圣子顺服圣父。我们所得到的救恩何等稳固，这是王与王之间的盟誓，是永不动摇的爱约。
以第七节为中心，前后的经文是王所享有的祝福和王的仇敌所遭遇的咒诅的对照。祝福和咒诅摆在我们面前，我们是要快快地投靠这位王，还是成为他的仇敌呢？人生最大的幸福，就是成为至高者手中的箭；而最大的痛苦，就是成为至高者的靶子。
在这首诗篇的最后一节，诗人开口称颂那一位至高者，就是上帝自己。我们什么时候会开口称颂呢？除非我们看到我们生命中的王。不要因为我们的软弱和小信，就轻视了我们的王。在这场伟大的戏剧之中，我们要变成小孩子的样式，看到那一位至高的王，如此，我们唯一应当做的，就是俯伏敬拜祂，歌颂祂的大能！
