通常认定的创世记里的第一句情诗，是人类第一个男人亚当对第一个女人说的那句：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。我觉得，这句可以说是人类历史上，人说出的第一句情诗；但是，并不是创世记里的第一句情诗。
所谓情诗，从字面来看，肯定要满足两个条件：第一，有情；第二，得是诗。
亚当对女人说的“骨中骨，肉中肉”，这份深情，不必我解释，大家都能看出来。而短短这句话，算不算诗？
其实也是的。这六个字对应的原文是：
עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי
就算不懂原文的朋友，也能看出来，这是很对称的结构；而学过原文的朋友，也能看出，从结构上、词性上、意义上，都是一致的，符合希伯来语诗歌的平行特点。
但我要说的，创世记里的第一句情诗，是这句：
וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם
这句是创世记第一章的第27节，中文和合本是：“神就照着自己的形象，乃是照着他的形象造男造女。”
过去，我们把这句经文当作叙事读过去了，可能觉得意义重大，但是没有意识到这是诗，也就容易忽略了诗中蕴含的炽热情感和深意。
这一句原文，结构符合希伯来语诗歌的特点：用词一致、结构相反，意思反复；甚至，这句诗还出现了顶针的现象。（注：“顶针”即第一句诗的最后一词，是第二句诗的第一个词。）
我这么排版，大家再看一下：
大家可以看到，第一个小节和第二个小节形成了“顶针”。第二个小节和第三个小节谓语动词一模一样，其后介词也一致。这三小节是同义平行，其中第一节和第二节词序相反。
也可以说，第一节和第二节在结构上形成一个“环”，我这么排版给大家看一下：
这种形式，也是一种“回文”。(注：回文，即把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情况)
说到这里，创世记1章27节是诗的结构，已经很清楚了。
那么，我们再读这一节经文，就不能把它看作一个平淡无奇的叙述了，而要去体会其中的“情”了。
耶和华神，崇高伟大圣洁仁慈完美……所有最美好的词语都不足以形容这位独一的神，创造宇宙万物的主宰！而祂，竟然选择将自己的形象赋予给一个新生命——人类。这种生命，受造的材料仅仅是泥土，但却体现了神的形象，甚至还有神的气息运行在泥土做成的身体中。神对人的爱，远非人类的语言可以表达完全的！神把祂的深情，赋予在人的生命里，也以诗的语言记录在创世记第一章里了。只是，人们几乎遗忘了这句情诗，只把它当作一个记录，甚至还有许多人否认这个记录的真实性!
亚当对夏娃的深情，是用人最重要的血肉来表达他们之间的关联，也是男人对女人表白：这一生不可分割。但别忘了，人的血肉会衰败腐烂的；而且，一旦死亡来临，人和人不得不分离。
而神对人的情深，是将自己无比辉煌荣美的形象赋予给了人，全宇宙都找不出来比神的形象更美的礼物了！神和人的关系，其实比男人女人的血肉相连还要深沉隽永，不可剥离！！！想象一下，如果上帝收回给人的形象，人会变成什么样子？
而智慧的神，还巧妙运用了平行诗、顶针诗和回文诗的手法，表达出一个爱的承诺：
祂给人的这形象，以及祂对人的爱，会永远存在，也会代代相传，永不消逝！
