这是今早的灵修笔记，读的是《列王记上》19章，以利亚灰心求死，而祂温柔安慰的故事。
从中我看到人性的复杂反复和祂的温柔造就。
一、以利亚
1. 以利亚刚成功完成了一项伟大的属灵事工，在迦密山大战巴力的四百先知，见证了祂的荣耀，这亦是他自己属灵的高峰时刻，也显示出他的信心是何等之大！
然而，当王后耶洗别对他一发出追杀令，他就吓得马上逃命，而且自怜自艾，悲壮的情怀油然而生。似乎突然间，他失去了信心，不再相信祂的大能，对他的保护。
2. 在对他的描述中，似乎可以看到他内心的一些问题，也许正是这些问题/偶像扭曲了他对祂的认识，从而失去了信心。
（1）惧怕人：昼夜奔逃，从迦密山到别是巴，这距离可不近。
（2）逃避：因着灰心、沮丧而选择似乎一劳永逸的逃避之法——求死。但也许只是发怨言、自怜自艾的一种形式。他若怕死逃跑，又怎会求死了断？而且发了一通牢骚之后，竟然也睡着了。
（3）骄傲：骄傲的本质是比较：比别人好，就骄傲，比别人差，就自卑。骄傲和自卑是一体两面。以利亚比较之下得出结论：“我不胜于我的列祖”，接着他的回应是 “我不如死了”——这不就是自卑（骄傲）的问题吗？（4）自义：“我为祂大发热心”、“只剩下我一个人”……这话说了两次，本次都铿锵有力，掷地有声。为什么他认为只有他一个人在做正确的事？俄巴底不是告诉他至少还有一百个先知活着吗？（18:13）他是忘了，还是当他注目于自己的悲壮，显出“众人皆醉我独醒”、“只有一个义人，就是我”的时候，他更加记不起这些了？
3. 一个伟大的先知，大有信心的祂的仆人，被大大使用，有成功的事工，也彰显了祂的荣耀。然而，在某些时候，他内里的罪和软弱仍显现出来。
这样属灵伟人的罪和软弱会让我跌倒吗？如果我跌倒，那就是他的错吗？
圣经说：“以利亚与我们是一样性情的人”（雅5:17）。如果我把我的跌倒怪罪于他，那就是我的人论有问题。凭什么我可以犯罪，他却不可以？凭什么我的跌倒（犯罪）是他的问题？他不过和我一样，都是罪人。我可以站在什么属灵的制高点上，指责他使我跌倒犯罪呢？
二、耶和华
1. 祂不是鉴察人心的吗？难道祂不知道以利亚内心这些罪和偶像吗？为什么祂不义正言辞、严严地责备他，斥责他的小信，甚至严厉地管教他？
当以利亚发怨言，向祂不满、生气：“我为你大发热心，孤军奋战，你倒（允许）我被恨你的人追杀，罢了罢了，我不如死了算了！”那时，祂做了些什么呢？祂没有责备他。祂首先是关心他的身体状况。祂知道他这几天跑了这么远的路，又饥又渴又疲惫困乏，祂知道身心一体，身体的状况会影响灵性的状况，所以，祂首先为他预备了水和食物，并给他充分的时间休息。
祂没有只顾着命令他，教导他，使用他，祂也关心他的身体，体恤他的软弱，理解他的感受。身、心、灵祂都在乎，祂都关心，祂都帮助。
2. 以利亚第一次吃了喝了，又睡了；祂没有催促他，等以利亚休息好了，第二次又吃了喝了，才告诉他当做什么。
祂是如此耐心，如此温柔，如此智慧。祂除了关心、扶持他的身体，也在精神、灵性上鼓励他，藉着给他新的他可以完成的使命，让他看到自己的价值（祂并没有放弃他），给他的生命赋予意义，激励他继续活下去并发挥出他的恩赐和潜力。
3. 祂两次问以利亚同样的问题：“你在这里做什么？”
祂不知道他在这里做什么吗？为什么还要问？且问了两次？
祂让他自己说出来，让他清楚地意识到自己心里的想法。一个真正属祂的人，在祂的灵的光照下，会来思想这显明出的想法是否合宜。
常常，当我在祷告中，大声说出我的想法，或在辅导中，藉着提问帮助受辅者清晰表达出她们的想法时，她们似乎就突然自己看到了问题所在。
4. 祂用“微小的声音”跟他说话。为什么？祂完全可以用扩音器，以免他听不到，或者听错了。也许这样，他才能专注地听、主动地听、努力地去听。祂要的是人的主动、自愿的回应，不是被动、被迫。祂从不强迫人，祂要人甘心乐意地去做，并在过程中享受。“不要激动爱（情），等他自发。”
5. 祂知道并理解他的紧张、惧怕，也知道他沮丧、孤单、无助的感受。所以祂有针对性地安慰和鼓励他：“你不是一个人”、“我在以色列为自己留下了（和你一样的）七千人”。祂告诉他，他不是孤军奋战，他有志同道合、可以彼此扶持的战友。既消除他的惧怕，也更增添他的信心和盼望。
6. 祂最后给了他令人激动的使命和异象（去膏立两个王，一个先知），带领、引导、激励他继续服侍。让他知道他在这荣耀国度中的服侍是如此意义深远。这超越的人生意义激发了他的热心，从属灵低潮中得以出来，继续奋发。
祂满有恩典、不轻易发怒、温柔、体贴、智慧。不仅安慰医治，更鼓励造就。祂使我从低落中起来，但不是停留在此，而是进一步帮助我长大、成熟，成就祂在我身上那创始成终的美善心意。
感恩！
