星期四, 14 11 月, 2024
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惟有谦卑下来,才能变得刚强和勇敢

惟有谦卑下来,才能变得刚强和勇敢



惟有谦卑下来,才能变得刚强和勇敢


1

有太多时候,支撑我们去面对来自于他人的质疑、反对、否定、批判、论断、控告、定罪、误解、冤屈、诋毁、嘲笑、藐视、轻看、羞辱和恨恶的唯一力量,就是自以为是和自以为义。或者是一种报复性的怒气和怨气。似乎惟有持守某种敌对性和对抗性的态度和情绪,我们才能保护自己因为被人“攻击”而饱受伤害的自尊心。


其实,真正应该支撑我们去面对这一切的,应该是一颗谦卑舍己、甘愿背负什 架的心。


谦卑,是虚己、舍己的心,是在任何处境中都以一种自我降卑的态度去面对那 至高者,愿意把自己的一切处境都带到他面前,去不断地提醒自己思想和面对这个事实:他在掌管一切。由此去获得一种属天的力量和勇气,去面对一切对我们看似不友好的敌对性力量。惟有向上仰 望谦 卑俯 伏,使我们的心不受来自世界和他人的敌对性力量和否定性态度的伤害。惟有谦卑使我们能够适应和接受自己不被人正确评价和不被人正确对待的处境。惟有谦卑使我们不在乎他人如何看待和对待我们,而只在乎我们在至 高者面前有一个清洁而正直的良心。


如果我们确实有错误过犯和可责之处,谦卑让我们不至于为了推卸责任而在人前强辩,而愿意承认自己的不是和不义。


如果我们无可指摘和无可责备,谦卑让我们不至于要过于执著地去为自己辩护和为自己伸 冤。谦卑让我们在不能有效地为自己辩白的时候,在不被人信任、理解和支持的时候,不至于忿忿不平和心灰意冷。


谦卑,使我们获得一种从上头而来的圣 洁力量,去甘心承受来自他人的一切否定性、攻击性和敌对性态度。谦卑使我们的心在这一切处境面前还能够平静安稳,而没有苦毒的忿怒和怨气,不至于陷入罪恶的试探。


2

我们不需要以自以为是的固执去面对别人的批评和指责。


我们不需要以自以为义的傲慢去面对别人的控告和定罪。


我们不需要以自高自大的膨胀来抵触别人的轻看和藐视。


我们只需要从心里坚信这些事实——假如我是对的,所有人说我错了也没有用,因为有 “他” 知道我……


假如我错了,所有人说我对了也没有用,因为有他知道我……


假如我在某事上有罪,所有人不知道真相也不能掩藏我的罪,因为有他知道我……


假如我在某事上良心无亏,所有人定我的罪也没有用,因为有他知道我……


既然人对我的一切看法和态度最终都算不得什么,那么,我又何必为人对我的反对、否定、批评、攻击、论断、贬低,甚至误解冤枉和诋毁而愤愤不平、怒不可遏,甚至痛不欲生?既然人对我的看法最终都不作数,那么,我又何必为人如今对我的认同、肯定、称赞和高举而沾沾自喜、心满意足、引以为荣?


我只需要把自己交托于他就够了……


他鉴察我的肺腑心肠,我的意念和作为在他面前是赤露敞开的,他的判断不会错,他不会偏向任何人,只按公平和公 义来判断是非。在他面前,没有任何借口可以站立得住,没有任何过犯不义罪恶可以被无视、否认和推诿……


这些事实,本应该让我的心常常战兢而敬 畏。面对他人的指 控和各种否定性评价,我其实并不能找到充足的理由和底气去自我辩护……


就像司布真所说的:“弟兄们,如果有人批评你,诋毁你,不要向他动怒,因为你的本相比他所说的还要坏……”


也像CS·路易斯说的:“当别人纠正、批评、指责你时,你有多生气,就代表你有多骄傲……”


若他人对我的说法和评判并不符合事实,是对我的屈枉正直,那么,我唯一的指望也在于天上的公 义判断,有他知道我的实情。我为什么要为别人对我的错误评判而生气动怒乃至气急败坏呢?既然他们最终还要为自己的错误而向上交账。与其为自己所受的冤 屈和错待而伤心愤怒自怜,还不如为他们将来要如何为自己的言行交账而担忧,并为他们献上真诚的代 祷……


既然我根本就不应该过于看重和在乎他人对我的看法和评价,那么,遭遇他人对我的否定性评判或者差评,对我来说,岂不正是一个破碎我的“己”,把自己的“肉体”钉死在什架上的好机会吗?这岂不是一个好机会,可以藉此来对付我想在他人心中建立某种名不副实之好形象的虚荣吗?


如果他人对我的否定性看法和评判是符合事实的,那么,我就更不应该生气动怒了。

无论哪种情况,我唯一的出路就是,不是专注心力去为自己辩护,去自证其对和自证其义,而是来到那义者 面前谦 卑俯 伏,仰 望他的公 义怜悯和信实。或者向他承认我的问题、错误、过犯和罪恶,求他的恩遮盖我。或者为别人的问题、错误、过犯和罪恶而祈 求赦 免……

惟有谦卑下来,才能变得刚强和勇敢

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