(歌词内容是:诗篇22章1-8节)
一、谁欢喜世上生了一个人?
当我写下这个题目的时候,我心情非常地沉重,我们生活的周围是一个藐视人的社会,而且以非常诡诈的方式藐视人:自从文艺复兴之后,西方高举“人”,赛过神,即“人本主义”,这个风气传到中国,就是“五四”新文化运动。
在新文化运动中,有一员大将,叫陈独秀,他藐视传统,将胡适的“文学改良”论,改为“文学革命”论,藐视一切旧道德、旧宗教,旧文学,高举人,呼应者若过江之鲫。
很搞笑的是,陈独秀在北京出事,被关进监狱,谁来管他呢?他安徽的老乡,那些充满旧道德、读古旧文章的老古董们,凑钱把他保释(赎)出来,那些“新青年”在陈先生危难的时候,不知在何方!
那些安徽老古董肯定不熟悉新派人物的“以人为本”,可是他们更有古道热肠。
今天世界文化互相交织,以人为本的口号深入大街小巷的每个角落,谁真的重视生命?谁真的疼爱生命?
我在深圳、广州和北京这三大城市生活过,我见识到:那些根本不提以为人本的人,重视神和神话语的人,才会和我这种下层社会的书呆子亲近、友善!(我觉得他们比我的血亲都要好!)
谁把你当人?——不过是被利用的工具?你生活的艰难困苦跟我有什么关系?
曾仕强先生说过一句话,我们没有什么真正的人际关系,遇见小孩子,我们不会问他叫什么名字,而是问“你爸爸是谁”——如果有个好爸爸,人家才会重视你家小孩子!
人们所谓“以人文本”,不过是掩盖“以自己的欲望为满足”的托词而已。人与人有利益冲突,以你为本,还是以我为本?父母和儿女有利益冲突,以父母为本还是以儿女为本?
明白这点,就明白即便有钱有房了,他们也不愿意生养众多,而是藐视孩子,尽可能避孕、堕胎、流产,生一个孩子不过是应付父母的唠叨,夫妻的寂寞,即非常自私的需要,而不是为人类或为上帝,多生育一些孩子。
孩子不是人吗?有谁不知道家里只有一个孩子,孩子容易寂寞?容易娇气?长大以后势单力薄呢?有哪个基督徒不知道给自己孩子传福音,胜过给他人传福音千倍给力呢?
我累啊,我累啊!
我不想要累,我不想要麻烦啊!
安逸和舒服才是我的人生目标,十字架哦,请你们背吧!
以人为本,就是自私自利的代名词而已!
如果我们不明白基督里的十字架道理,为他人的益处,我们舍己荣耀神,所谓牧养家庭,也是对牛弹琴!
以神为本,以圣经的训诲为本,以人的责任为本,不是以个人的安逸舒适为本,是牧养的前提。
什么是十字架的道理?
就是舍己,我乐意,甘心为我牧养的对象,去死!
千古艰难不就是一死?我不怕死,因为基督在十字架上死了,也复活了,我将来也能复活!
我抱着必死的信心,面对我牧养的对象,有什么困难能难住我?
今天时髦的男女,洋气的都市白领,是不能明白这种古老的心肠:
妇人生产的时候,就忧愁,因为她的时候到了。既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。(约 16:21 )
怎么可能呢?生了孩子,正是夫妻吵架高潮的开始,奶粉钱、托儿费、玩具钱……
半夜三更,谁换尿布?孩子想喝水的冬夜,谁起来?……
麻烦才开始呢!
怎么可能欢喜“世上生了一个人”——对现代人来说,真是匪夷所思!
二、母亲忍受身体生产,父亲忍受灵魂生产
我读旧约,除了何西阿、摩西之外,我没有发现他们有什么家室;我读新约,除了彼得,我没有发现使徒们有什么妻子或孩子。
因为这些人蒙受上帝的特别恩召,去建立教会,去责备神国的君王和祭司,神没有把更多难担的担子放在他们的肩膀上。
如果牧养教会只是查经、讲道的话,给我一个万人的教会我也能牧养,唱戏不怕戏台大!看热闹也不怕事大!
可是,要我知道每家每户的难处,知道他们做头的男人如何带领家庭敬拜,把迷失的羊找回来(太15:24),我就为难了。
我是害怕神借着先知发出的攻击:
人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,“祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。”
“牧人岂不当牧养群羊吗?你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。
瘦弱的,你们没有养壮。有病的,你们没有医治。受伤的,你们没有缠裹。被逐的,你们没有领回。失丧的,你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。
因无牧人,羊就分散。既分散,便作了一切野兽的食物。
我的羊在诸山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。所以,你们这些牧人要听耶和华的话。”
主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊。这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊。”(结 34:2-8)
所以,我只是牧养自己的妻子和孩子,在教会界,我只是一名教师,我承担不了更多的责任!不是我缺乏教导的恩赐或圣经知识——我无需妄自菲薄。
我的职业或呼召是教师,这么多年了,自从信主,不是读书写书,就是教书,几乎都是从事学生工作(从主日学到大学生团契),我每一个毛孔都充满了书呆子的气质!
神也没有给我开出路——上讲台牧养别人家庭的男士,几次牧者找我讲道,因为我父亲的去世、因为教会的纠纷…….我莫名其妙地失去了机会,岂不正是神的拦阻?!
牧养是什么工作?
看见加拉太教会因为律法主义的败坏,保罗是什么心情?
找他们谈三次话,不悔改,除教?赶出大公教会体系?
手起刀落,是很痛快的事情,我这几年在倾向改革宗教会里生活,见过很多劝诫的事情。
但保罗是怎样的为父为母的心呢?
“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”(加 4:19 )
他预备为迷失的羊受苦,忍受他们的顶撞!
我见过我妻子生育了三个孩子,每一次都是妈妈死去活来!产房里总是鲜血淋漓,就像屠杀一样!
以至于助产士看见我难受的样子,将我赶出产房,不让我陪护。
主耶稣也是这样上十字架,受羞辱、受痛苦,而死,再复活的。
我们不会超过师傅!
但如果没有这样的心志,为牧养对象忍受难产之苦的心志,怎么可以牧养人呢?
我没有那么好的生命,神将我们家人赐给我们,我们先牧养自己的家庭,为自己妻子和孩子,即家人去忍受难产之苦,即受苦受累乃至于受死的使命。
我们不可能要基督耶稣来到我们家,再钉一次十字架,再复活一次吧?
那这个工作谁来做呢?——谁把基督耶稣的生命演绎出来呢?见证出来呢?
教会是牧者
家庭的父亲!
正如保罗所说的:
现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。(西 1:24 )
如果父亲不信主,那只有母亲——像提摩太的妈妈,他爸爸是希腊人,不会牧养孩子灵魂。
哎,提摩太的妈妈真伟大,既要忍受生产肉身之苦,还要忍受灵魂的生产之苦。
这样的担子,普遍性地存在于教会界。
四、别人能牧养我们的孩子?
按照常规,只能是家庭,尤其是家庭里的父亲。
中国字里,妈妈的“母”,甲骨文是两个乳房的人,喂养孩子的人;爸爸的“父”,是手拿棍子的人,管教孩子,教训孩子成长的人。
这是合乎圣经的:
你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。(弗 6:1-4)
所以我选择在家教育,不是因为社会上的老师不好,因为他们不能牧养我孩子的灵魂,只有我才有为我家人,特别是孩子去死的心志,我不能强求别人也这样,人家凭什么呢?
有特例吗?
有,收养的孩子,如丢弃的孩子,如托管的孩子等。
正如我们这些外邦人,不是以色列人的人,天父在基督里收养我们,成为正式的儿女(后嗣)。
老师呢?
难!
因为孩子主要还是和父母生活在一起,像我这样的老师,一周和孩子上一次课,牧养孩子的灵魂,是天方夜谭。
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