如果家成了个人为所欲为的独立王国，那么，神圣界限的崩塌必然导致，整个社会的畸形。
最近“谢女士16次被家暴”案引起了很多人的热议，事件经过很简单：29岁的谢女士自从怀孕后开始被他家暴，多达16次，而且全是往死里打，有一次差点断气，现在现在需要终身戴着粪袋生活。
根据谢女士所说“第一次家暴的时候，他跪着跟我爸妈道歉，还写了保证书，如果再家暴的话就赔偿一百万，净身出户。”为那时候自己刚怀孕，她就选择原谅。后来持续遭受家暴，由于处于哺乳期，律师建议协议离婚，但是丈夫不同意，每次自己提离婚都会面临下一次家暴。“中间也逃跑过、换过手机号、不敢用身份证。”
这样的刑事案件本没有什么好说的，该怎么判就怎么判。但引起笔者注意的是一个细节：谢女士曾经多次报案，找过妇联，找过居委会，找过邻居，家人，但最后都因是家庭纠纷，旁人不便插手。这就导致谢女士一次次被家暴后仍然无法摆脱的厄运。虽然最后谢女士丈夫被刑拘，但谢女士已经落下了终身残疾。
“清官难断家务事”这似乎成了古今常理，这句话也不全是错，有些家长里短确实清官难断，外人也不该多管。但如果到了伤人，甚至重伤的地步，如果还清官难断的话，那么这句话就有很大的问题。
这样的文化也影响到了普通人，比如你在街上看到两口子，或者两个恋人激烈的争吵，甚至动粗，路人也会因为这是家务事，视而不见。
不过，这两起家务事如果发生在西方国家，案件中的施暴者，肯定，百分之百会马上被刑事拘留，而且会以重罪起诉。
我有一次在新西兰看到一个华人剧组在拍短剧，短剧的内容涉及夫妻斗殴，因为是拍远景，所以一般人看不出是拍戏，还以为是真的。结果拍摄过程中不断有路人过来问女士需不需要报案，而不是首先问你们是家人吗？
难道是中国人很重视“家”，把“家”看得比“法”还大？
显然不是，施暴者希望这是家务事，是法外之地。受害者可不这么想，或者不想有这样的家。所以这说明了施暴者重视的是自己，而不是家，更不是法。把自己看成世间行为的标尺而已。
中西方在古代，其实也一样，中国偷情的男女会被按家法治罪，在其他文明地区，家法代替国法，在一定区域内行使职权也是常态。但现代以后，出现了另一种截然相反的情形：就是“国”的职权无孔不入，伸到了别人的被窝里，也就是“家”的职权。十多年前著名的夫妻在家看黄碟被抓一案就是注脚。当然，更显著，更普遍的的就是家庭教育权的丧失了。在古典社会，孩子读什么书，接受什么教育都是家长的职权，但现代国家取代了父母的角色，规定孩子接受什么教育。而那些在家里作威作福的家暴者，面对这一真正对家长权力的剥夺却逆来顺受。他们对待妻儿有多残暴，心理就有多懦弱。
而唯一例外的要算清教徒时代的英美了。一方面，家是“风能进，雨能进，国王不能进”的神圣之地，另一方面，家又教导每个成员对国家的责任与忠诚。这背后的张力正是一种神圣的界限，这种神圣的界限根植于他们的信仰。什么是个人的职权，什么是家庭的职权，什么是国家的职权分得非常清楚，不仅在法律上非常明确，而且在公民的意识里也非常清晰。严复在翻译“freedom”这个词时，最开始不是翻译成“自由”，而是翻译成“群己权界”，也就是公共空间和私人空间，国与家界限的明确，就是自由。
所以，此文绝不是崇洋媚外，因为这并非中西差异，而是奴役与自由的差别。也正因如此，有了这种神圣的界限，家庭价值观才能在人们心里播下良善的种子。如果家成了个人为所欲为的独立王国，那么，神圣界限的崩塌必然导致，整个社会的畸形。
