思考：
1、我们今天承平日久，但这不是历史的常态，谁不居安思危？
2、既然不可杀人，主耶稣为何吩咐人卖衣服也要买刀呢？
3、主耶稣在地上如何成就“不可杀人”的诫命呢？
4、祂让约书亚灭尽迦南，为何又说动刀的必死于刀下呢？
5、您知道吗？旧约时代，神也吩咐不要报仇，要爱人如己！
6、同一位神即说“以牙还牙”又说“爱你的仇敌”，怎么搞的？
7、奥加族宣教士是如何活出爱仇敌的生命？
一、地上满了强暴
我们的教科书从小教导我们，落后就要挨打，好像今天的我们很安全一样，实际上不落后也要挨打。“世界在神面前败坏，地上满了强暴”（创 6:11 ）
从中国历史看：
文化科技都繁荣的唐朝，在胡人安禄山的野蛮征伐中，衰落，这给我们什么教训呢？自安史之乱，中华衰落！
文艺最发达的风雅宋朝，被落后的辽国、金国一次次地施虐，最后亡于蒙古铁骑的暴力之中，崖山海战后无华夏！
作为只有五十万人的满清渔猎民族，为何能征伐一亿人口的明帝国呢？从嘉庆三屠，到扬州十日，汉人留发不留头，后无汉人了！
从西方历史看：
波斯文明和希腊文明都亡于伊斯兰的阿拉伯军队的征伐，罗马帝国亡于汪达尔人的入侵和战火焚城……今天西欧各国在巨大人口结构的改变中，诸多的学校已经禁止吃猪肉了，在白左德法国家政策的引导下，西欧各国，迟早被穆斯林征服，即绿化掉！
从斯里兰卡教堂被暴恐分子袭击，到尼日利亚的基督徒村子被伊斯兰恐怖分子屠杀……基督徒们的重复表现：就是流泪祷告，向世界宣告他们的包容，并为历史上曾经属于“自卫”的十字军再次道歉。
这是66卷圣经的教训吗？
按照常识，以色列应该是恐怖分子最恨恶的地方，恰恰相反，这个地方的暴恐事件最少，这不是暴恐分子仁慈，乃是以色列的反恐手段狠辣；其次，是美国最招恐怖分子嫌恶，德州还办过穆罕穆德的漫画展，准备发动枪击的恐怖分子，还没有动手，就被当地的民兵组织除灭！
世界上除了美国有枪支自由，还有一个国家：不但二战的时候，希特勒都不敢招惹，今天的恐怖分子也不敢动手地方，就是瑞士联邦！这两个地方，都受基督教加尔文主义神学思想影响的地方。
光《罗马帝国衰亡史》，历史学家吉本就写了厚厚的一本书，我也不能用短小的一篇文章将文明的短板写清楚。
我主要是说明：基督徒有权利使用“武力”保卫生命，爱仇敌不是农夫怀揣蛇的犯傻行为
因为人生活在文明、富裕的环境里，容易生发安逸和享乐的生活方式，承平日久，不懂得如何使用武力，也缺乏强壮的身体，甚至斗争的意志，在野蛮的征伐和暴力的袭击中，只能谄媚地献上社会福利、异性身体和超市里购买的鲜花。最后，在无比贪婪和僭越的政治斗争中，沦陷，甚至灭亡！
解决问题的办法，在主耶稣叮嘱门徒的一句话：
耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。（路 22:36）
二、不可杀人的简析
按照常识，当上帝说“不可杀人”，就包含正反两个意思：
消极地说：我不可杀别人；
积极的说：要阻止别人杀我
然后，我们再思考，人为何要杀人呢？这个生命的过程是什么呢？
1、恨人：必定先有杀人的想法，即杀机；
2、机会：然后找到杀人的机会，或时机
3、手段：拥有杀人的手段，特别是武器
4、预测：不担心杀人后受到报复，放心
5、执行：那么一定会杀人！为何不杀？
三、主耶稣如何成就天父旨意
主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太 5:17）
那么主耶稣，是如何成就第七诫命的呢？
1、消除杀人的动机
我们需要明白上述圣经，不把新旧约弄得冲突起来，主耶稣说：
你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太 5:21-24）
主耶稣要成就律法，即天父的旨意：“不可杀人”，就要消除人心理“想要杀人的动机，即发怒和辱骂形成的杀机”。
2、用武力自我防御
主耶稣在上十字架的时候，他为何又劝门徒购买武器呢？
耶稣说，“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。”（路 22:36）
因为买刀，就可以对抗他人的武力威胁，阻止人家伤害我们自己或家人了。主耶稣里面是为父的心肠，作为父亲，知道儿女们不得不外出，不得不穿越一条充满流氓和地痞的街道，随时有生命危险，他会怎么告诫儿女呢？
当然，会要儿女们，注意保护好自己，那个时候，比较好的武器，就是“刀”，而不是AK47或者“巡航导弹”“无人机携带的忍者导弹”！
难道主耶稣不知道“天父看顾我们”吗？我们的信心比主耶稣要好吗？不是，我们买刀只是当尽的本分而已。一种自我防御，自我保护的手段而已。
3、动刀的为何死于刀下
那么主耶稣为何拦阻彼得使用武力呢？还说“动刀的必死于刀下”呢？
我们看经文的上下文：
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”
犹大随即到耶稣跟前说，“请拉比安”。就与他亲嘴。耶稣对他说，“朋友，你来要作的事，就作吧。”
于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说，“收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”
当时，耶稣对众人说，“你们带着刀棒，出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。当下门徒都离开他逃走了。”（太 26:47-56）
主耶稣阻挡彼得的武力，是要成就上帝的旨意，即圣经上的话语：
我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？
耶和华的膀臂向谁显露呢？
他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。
他无佳形美容，我们看见他的时候，
也无美貌使我们羡慕他。
他被藐视，被人厌弃，
多受痛苦，常经忧患。
他被藐视，好像被人掩面不看的一样。
我们也不尊重他。
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。
我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因他受的刑罚我们得平安。
因他受的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，在受苦的时候却不开口。
（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
因受欺压和审判他被夺去。
至于他同世的人，谁想他受鞭打，
从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，
人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。
耶和华以他为赎罪祭。
（或作他献本身为赎罪祭）
他必看见后裔，并且延长年日，
耶和华所喜悦的事，
必在他手中亨通。
他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。
有许多人，因认识我的义仆得称为义。
并且他要担当他们的罪孽。（赛 53:1-11）
所以，凡阻挡天父旨意的，必死于刀下！
假如主耶稣不上十字架，任凭彼得用武力解决问题，或者差遣十二营天使天军消灭那些仇恨主耶稣的势力，那么我们人类历史上敬拜耶和华的人，都不能得救了，包括我们也不能得救，只能生活在黑暗中了。
从前的圣徒，即旧约时代的人，是仰望将要来的弥撒亚（基督），得救得永生；我们新约时代的人，是仰望已经来过的弥撒亚（基督），得救得永生。
这要是搞砸了，肯定要死于刀下。
四、基督徒如何正确使用武力，保卫生命呢？
《威斯敏斯特大教理问答》（赵忠辉 译）
134问：第六条诫命是什么？
答：第六条诫命是“不可杀人”（出20:13）。
135问：在第六条诫命中，吩咐什么责任？
答：在第六条诫命中，吩咐我们：
（1）用各种审慎的研究，和一切合乎上帝律法的手段，保守我们自己（弗5:28-29）和他人（王上18:4）的生命，抵挡各样的思想和意图（耶 26:15-16;徒23:12,16-17,21,27），制伏一切的情绪（弗4:26-27），避免导致不义地夺取任何人生命（撒上24:12; 26：9-11;创37:21-22）的所有场景（撒下2:22;申22时08分），诱惑（太4:6-7;箴1:10-11,15-16）和做法;
（2）正当地抵御暴力（诗82:4;箴24:11-12;撒上14:45），耐心地接受上帝的作为（雅5:7-11;来12:9），追求心灵的安静（帖前4:11;彼前3:3-4;诗37:8-11），灵魂的喜乐（箴17:22）;
（3）适度地吃肉（箴25:16,27），饮酒（提前5:23），服药（赛38:21），睡眠（诗127:2），劳动（传5:12;帖后三：10,12;箴16:26），娱乐（传3:4,11）;
（4）有恩惠（撒上19:4-5; 22:13-14），有爱心（罗13:10），怜悯（路10:33-34），谦虚，温柔，仁慈（西3:12 -13）;
（5）言语行为，温良柔顺（雅3:17），谦恭有节，寻求和睦（彼前3:8-11;箴15:1;士8:1-3）;
（6）凡事包容，乐意和好，恒久忍耐，饶恕伤害，以善报恶（太5:24;弗4:2,32;罗12:17,20-21）;
（7）安慰，救助受苦的人，保守，护卫无辜的人（帖前5:14;伯31:19-20，太25:35-36，箴31:8-9）。
136问：在第六条诫命中，禁止什么罪？
答：在第六条诫命中，禁止：
（一）以各种形式夺去我们自身（徒16:28）和他人（创9:6）生命的行为，除非是在公共司法（民35:31,33），合乎上帝律法的战争（耶48:10;申20），或正当防卫中（出22:2-3）;
（2）忽略或不用合法的，必需的手段来保守生命（太25:42-43;雅2:15-16;传6:1-2）;
（3）不合道德的愤怒（太5:22），仇恨（约壹3:15;利19:17），嫉妒（箴14:30），复仇的欲望（罗12:19）;
（4）一切过分的情绪（弗4:31），使人烦乱的忧虑（太6:31,34）;
（5）无节制的吃肉，饮酒（路21:34;罗13:13），劳作（传12:12; 2:22-23）和娱乐（赛5:12）;
（6）触动怒气的言语（箴15:1; 12:18），苦待他人（结18:18;出1:14），纷扰争竞（加5:15，箴23:29），击打伤害（民35:16-18,21），以及其它任何倾向于毁坏人生命的行为（出21:18-36）。
五、同一位神为何说“以眼还眼”呢？
旧约时代，“以眼还眼以牙还牙”只是一种量刑审判的标准，避免过度或不足：
你在百姓面前所要立的典章是这样……他的主人就要带他到审判官那里（审判官或作神下同），又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。……
打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
咒骂父母的，必要把他治死。人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪，但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。
若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。（出 21:1、6,12-28）
爱人如己，爱仇敌，在旧约里一样存在，“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己，我是耶和华。”（利 19:18）
主耶稣，是道成肉身的神，祂来到这个世界，是要澄清被犹太人搞乱了的法规、典章，正本清源，归回本来的面目。
蒋中正受她妻子错误的神学影响：
……我说到这里，又想到基督宝训上所说的“待人如己”与“要爱敌人”两句话，实在令我发生无限的感想。
我中国同胞们必知“不念旧恶”及“与人为善”为我民族传统至高至贵的德性。我们一贯声言，祇认日本黩武的军阀为敌，不以日本的人民为敌；今天敌军已被我们盟邦共同打倒了，我们当然要严密责成他忠实执行所有的投降条款，但是我们并不要报复，更不可对敌国无辜人民加以污辱……（《蒋中正抗日胜利讲话》摘录）
蒋中正，引用圣经是很好的，他主张不侮辱报复日本人，也是对的，但是他不只是代表自己，他也代表当时的全体中国人，作为行政长官，他需要推动对作恶的日本人进行审判，并要日本国赔偿中国人在二战时期的经济损失！
主耶和华神“要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗 9:8 ），地上的政权应该部分性地行使上帝给与的审判权。
无论是中国当时的国民政府，还是欧美政府，都有权力使用刀剑刑罚作恶，要作恶的赔偿他人的损失：
因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。（罗 13:1-5）
所以，以色列国防军刑罚恐怖分子，美国人用忍者导弹对恐怖分子进行定点清除，中国的新疆反恐都是正义的，合乎圣经的。这是一个政权必要的责任，我们不能指望哪个游侠、武林高手、罗宾汉、兰博、终结者来为我们伸张正义！
六、爱仇敌是给仇敌的恩典
当主耶稣道成肉身的时候，意味着“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”（可 1:15 ），我们基督徒要爱我们的邻舍，那么应该把审判的权柄交给政府，我们用爱去劝勉人信耶稣，彰显上帝给人不配得到的爱：
你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。
你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
所以你们要完全，象你们的天父完全一样。（太 5:38-48）
大家注意到吗？这种爱，不是博爱！
不是撒向人间，处处留情的爱！“博爱”是现代白左提倡的，是孙中山等人传扬的教义，不是来自圣经的。
主耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太 7:6）
爱仇敌，不是农夫爱上蛇！
小朋友都知道《伊索寓言》的故事：
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！”
今天许多人，包括那些不归正的基督徒，傻傻地去爱毒蛇的种类——不知道感恩的人！费力不讨好，即没有福音的果子，也没有生命的果子，还把自己和家人搞得伤痕累累，甚至家破人亡！
作为基督徒，不要理会那种不理会福音的人，不要继续爱那种不懂得感恩的人，一次教训就够了，除非圣灵感动对方回头（像主耶稣的兄弟雅各和犹大）：
来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇说，这人从哪里有这等智慧，和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各，约西，（有古卷作约瑟），西门，犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？他们就厌弃他。（厌弃他原文作因他跌倒）耶稣对他们说，大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。（太 13:54-58）
今天的白左和博爱之徒，他们好像比主耶稣更有爱心了！
很简单的处世之道，那些“厌弃主耶稣”的人，我们就应该“厌弃他们”！
我们“爱仇敌”是应该的，但这“爱的行为”是我良心被基督的灵感动，而不是别人的道德或法律绑架，更不是基于别人的言论围剿！
我跟大家分享一个故事，说一下什么叫“爱仇敌”以及爱仇敌的果子是怎样的：
20世纪中叶，在厄瓜多尔这个国家的丛林里，有一个叫奥加族的部落，他们肩扛砍刀、手拿长矛、赤裸着身子腰围粗绳，过着旧石器时代的游牧生活。五名美国青年宣教士：吉姆、比提、艾迪、拿地和罗杰，对这片土地的灵魂充满了负担。
为了传福音，五名青年放弃了在美国舒适安逸的生活，携妻带子来到厄瓜多尔。他们努力学习奥卡族语言、小心翼翼的接近奥卡人，他们打算在得到奥卡人的友好表示后，再进入他们的领地，向他们宣讲福音。他们每天带一些礼物给奥卡人，传递着友好的信息，他们也不断收到奥卡人的礼物，事情似乎发展得很顺利。
1956年1月8日早晨，几位奥卡人出现在棕榈滩，五位宣教士兴奋地走向他们，以为盼望已久的机会终于到来……然而，等待他们的却是尖利的长矛直穿过胸膛，他们虽然带着手枪，但直到生命的最后一刻，仍未扣动扳机。因为他们早已做好迎接死亡的准备，但从未听过福音的奥卡人却还没有做好准备。五位宣教士全部倒在血泊中，他们死前没有给家人留下任何讯息，飞机支离破碎，他们的鲜血染红了河水，河水冲刷着他们的尸体……
从现场回来的医生报告，现场并无奥卡人受伤流血的痕迹和证据。虽然五个人身上都带有手枪，但是他们并没有朝奥卡人开枪，直到一步一步被逼到河中，然后被长矛刺死。五名青年曾经许诺过，无论任何时候，决不许向奥卡人开枪。
对普通人而言，棕榈滩事件无疑是一桩惨剧，白白浪费了五条年轻人的生命。但是，吉姆的妻子伊丽莎白看到了矛尾之血背后上帝的旨意，棕榈滩事件改变了一些人的生命，当巴西腹地的一个宣教站得知此消息，一群印第安人跪倒在地失声痛哭，祈求神饶恕他们对自己未信主的印第安同胞的罪。在艾奥瓦州的得梅因，一名18岁的男孩在自己的房间里祷告了一周后，向父母宣布：“我要把自己的一生完全交付给主。我想填补那五个人的空缺之一。”来自四面八方的人们迅速接替了五位宣教士的工作，各个工作站有人继续负责。
图：宣教士的妻子与孩子
伊丽莎白在丈夫殉道后，她与拿地的姐姐蕾切尔带着十个月大的女儿瓦莱丽深入厄瓜多尔丛林居住，继续丈夫生前未完成的事业。有一天，奧卡族的酋长来拜访伊丽莎白，“你是谁？为了我们这样费尽心力，无尽付出的理由是什么？”她回答:”你5年前杀害的那个男人吉姆是我的丈夫，我们这次来到这里，是因为神的爱。神爱世人，祂愿万人得救，不愿一人沉沦，神把祂的独生子耶稣赐给了我们，耶稣被钉死在十字架上，祂没有报复，饶恕了罪人……”酋长听到这里，想起当年他把长矛狠狠地刺入吉姆的心脏，吉姆的眼神充满了怜悯，说道“我是你朋友……”几年来，酋长心中一直疑惑，吉姆明明手里有枪，为什么不向他开枪？这一刻终于得到了答案。
后来，这位酋长经常去看望宣教士的太太与孩子，听她们宣讲福音，跟着她们学习圣经，并且受洗归主成为奥卡族的第一位牧师，他带领了奥卡族人全部皈依了耶稣。他在一次礼拜作见证，“我们从他们接受了福音，相信了神，如果不是这些年轻人的牺牲，我们还在过着食人族的生活。因为他们的死，我们得到了重生，我们看见了光……”自此，“奥卡”这一寓意“赤裸”和“野蛮”的词汇被奥卡族人废止不用，开始自称瓦达尼人。1996年，参与刺杀五名传教士的两个人再度出现在伊丽莎白面前时，告诉她们，几十年来，他们都已经成了基督徒，《圣经》新约也已经有了奥卡语版本。
艾迪·麦古利的儿子史蒂夫长大后，像他的父亲一样，在事业如日中天的时候，回到厄瓜多尔瓦达尼人部落，把毕生的心血留在那里，教导他们更好地适应现代的生活。他还写了一本书《奥卡人的新生》，记录了5位宣教士当年殉道的事迹以及奥卡人从野蛮走向文明。（上述文字，参考：https://new.qq.com/omn/20180325/20180325G06645.html）
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