常常祷告|有效的祷告

当我们想着大有功效的祷告时，我们需要被神的话语所规范，使我们不会陷入盲目的狂热和偏颇地强调某段圣经的话，不然就会对我们的祷告生活造成严重的伤害。那些信心医治者或灵恩派的人诉诸这节经文，向往过去使徒充满神迹奇事的时代。我们必需难过地承认我们不够渴望回到那个时代。那时有许多大有功效的祷告、盼望、信心和爱在运行。相较之下，今日的教会就显得枯干不结果子。在我们这个世代，圣灵大有能力的运行在哪里呢？

虽然，我们必需同意灵恩派所讲的，现在的教会渴望更多圣灵的大能，但是我们已经不可能再借着许多圣灵外在的神迹奇事，带我们回到五旬节了。首先，我们必需知道五旬节圣灵降临是个独特且不能重复的事件。五旬节代表神在救赎历史中最后的一个拯救行动。从神的角度来看，他已经做完他要做的工。这正如主耶稣的降生、受死、复活是确确实实一次且完全的事件，它们不会再重复。同样的，历史上完全的五旬节也不会再重复。

然而可以确定的，我们要使五旬节成为个人的经历。我们不应该只假定圣灵已经降临了，所以理所当然地有圣灵的内住。我们必需个人经验到圣灵的爱及更新。无论是什么人，若去追求与五旬节圣灵降临时同样的异象，舌头如火焰显现及方言的人将会失望。圣灵在五旬节已经降临下来了，我们不用再在乎外在的奇事，而要在乎这些奇事所代表的内含意义。那些醉心于圣灵外在权能彰显的人，实际上是意图创造一本新的圣经，并且将他们自己摆在与受圣灵所默示、以特殊的方法、借神迹奇事异能显出使徒凭据的地位了。我们必需知道神特殊的启示，就是他的话语，是一部已经完整的正典了。

以上简略的介绍是针对信心医治的神迹而说的。神迹以及使徒时代所提到的神迹和其他特殊的恩赐，是经由按手或其他方法而得的，借此，使徒甚至可以叫死人复活。那些都是五旬节期间所出现的神迹奇事，以后就再也没有这种能力了。历史证明神的救赎启示——圣经，已经借着五旬节的神迹而完整了。教会凭着信心接纳且了解这点。有足够的证据支持我们，不该期待过去那些代表神特殊启示的、可见的神迹奇事会持续。

对于那些说我们必需拥有使徒时代的圣灵恩赐的人，我们应该问他们一个问题来察验他们的信仰：“为什么你无法借着你的祷告让死人复活呢？因为那在使徒时代也曾发生过啊！”更严重的是，人有可能太着迷于圣灵神迹性的恩赐，而忽略了圣灵重生的工作。再者，神迹并不保证能有一个真实的信心，你只要想想一个大麻疯的例子好了。有十个得大麻疯的人被医治了，九个去大祭司那里宣称被主耶稣医治，他们都相信，但只有一个有得救的信心。有可能一个人相信神迹，却对圣灵重生的大能毫无认识。

大有功效的祷告，不是强迫神给我们需要或想要的。我们不相信生病是由于缺乏信心，它也许是一种祝福。我们总要分辨神的能力和他的旨意，常常神能做的，并不一定就是他的旨意。当使徒保罗必需将他的帮手，生病的特罗非摩留下时，他也经验这点，这个例子绝不是意味着对全能神的能力缺乏信心。

因此，我们对于这一段经文所指的神话语中的真理和能力，对各个时代而言都是适切的，是不必怀疑的。我们不需要怀疑这段经文的真实和能力。神迹彰显的方式改变了，但神从不改变，他仍然透过祷告完成他的旨意。我们有必要强调这点，因为有些人认为雅各是在说义人祈祷所发的力量是大有功效的，但不是绝对有效的。他们以为“大有”（much）不是指每一件事。然而前后文清楚地指出，“大有”是指真实的祷告，有无限的功效。这是强调祷告的奇妙功效。

有些人认为某些伟大人物的祷告才会大有功效，如雅各书在本章里所提到的以利亚。以利亚具有特殊祷告的能力，但这些人很快会说“我不是以利亚”。感谢主，祷告的能力不是取决于祷告的人！不，有效的祷告不是人所结的果子；这是从神而来的恩赐，上达于天且深入人心为人所经历。这种祷告发出热忱的气息，无疑地，神会为我们接受。在祷告中或祷告后会深感一条有效的通道达到了天堂，并且拥有一种强烈的盼望相信这祷告会蒙应允。

经常怀疑一个真正有效祷告的攻击也会临到，特别是当祷告迟迟未实现的时候。以利亚在祷告七次之后才看到一块如巴掌大的云。我们从这里学到坚忍的祷告，是有效祷告的一种形式。

一个有效的祷告是一种排除肉体和血气的能力，因为圣灵是绝对不讨肉体和血气的喜欢，人必需将自己排除在外，让个人的利益丧失。根据这段经文，大有果效的祷告是为人代求，代求性的祷告常是为别人祷告。当然，这不是说为个人需要的祷告不可能大有果效，主的话说：“凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”但请记住真实的祷告是向着自己的利益死。大有果效的祷告常是在软弱中运行的，保罗所说，“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”可以应用在这里。为此，我们必定要认识“义”这个字。没有义，祷告就不可能有效。“义”的意思是与神有正确的关系，那使我们到神面前的原因在他眼中看为正。我们可以透过以下问题来自我察验：我与神的关系怎样？我的祈求有那些是与自身利益有关的？我们需要圣灵光照，才能正确的察验。

义人并不是比较好的人，若不是蒙神的恩宠，他们是一无是处，我们看到的以利亚、摩西和保罗都是如此。所以大有功效的祷告，永远是神的恩赐——甚至对义人来说也是如此。这对于没有任何力量的人来说，是多么的安慰啊！“义”这个字，当然不是指人的品质，“义人”是指披上恩典的人，所以没有任何人是因软弱或不配，以致于不能将他或别人的需要带到神面前。只有相反过来才是对的。

有人会说“那是以利亚才能做的。”这是不对的。雅各所说大有功效的祷告，并不仅限于以利亚；他以伟大的以利亚作为例子，但以利亚也是个平凡人，“与我们是一样是性情的人”。最重要的是，我们不要认为神太小，不能满足我们的需要，我们只可能求得太少而不会太多。不信及求诸神以外的事物都会使祷告变得无效，在信的人凡事都可能。

当疾病不被医治时，有否可能是因为缺乏信心的缘故呢？这个问题会衍生出许多的问题。然后可能会下一个可怕的结论：“若我的祷告有功效，我就不用受疾病缠磨，就不用背这十字架了。”不过，不要忘了，有许多更大的事是值得我们重视的。有一个人生重病，躺在医院里，他所求的不是被医治，而是比医治更好、更大的事。他唯一的祷告是神在他的十字架上得到荣耀。他盼望病能得医治，但他更盼望神永远成为他的福分。他的祷告蒙应允了。一个奇迹发生了，不是肉体上的，而是属灵上的。他的祷告是有果效的祷告。

如果你祷告求神挪去或给你某样事物，而这个祷告还没有实现，你不要慌张，这是神想要引导你走另一条路的记号。这不应阻止你继续祷告；一个求力量的祷告，也是一个有果效的祷告。我们受苦并不重要，重要的是我们如何受苦。这个有效祷告的结果，是比挪开十字架更好且更伟大的。难道当我们受苦时，神赐下恩惠不是个大有果效的祷告吗？难道我们在面临敌人猛烈攻击的试探中能站得稳，不是个大有果效的祷告吗？

有果效的祷告，不一定总会伴随着外在的力量，通常反而是在暗中结果子。难道没有许多暗中的试探和需要，需以祷告来胜过的吗？没有任何事是微不足道，不需要大有果效的祷告。日常生活中的每一件事都需要这样的祷告。对神来说，有什么是不重要的吗？神也在微小和软弱的事上得荣耀。

我们缺少大有功效的祷告，或许是因为我们的目标太高。我们总要寻求那些特别的、与众不同的，和鼓动情绪的。我们以为若我们不兴旺，就是衰微了。教会必需认识到神的国度是超越外在表记的。由此观之，罪人的祷告蒙应允看似微小，却与以利亚在迦密山上祷告求雨的神迹一样重大。在我们学会了靠这恩典的神迹而活，祷告就会大有功效，并且我们会知道世上没有任何力量比祈祷所发出来的能力更大，因这能力是从神而来的。