1.讀朱佶麗博士《Christian在花苗地區的傳播研究（1900年-1950年）》，中央民大，2014年。
（今日主要讀文中所論的滇中自立會和安息日會部分。安息日會入中國雖然和其他教派相比晚了一些，但其影響依然強大，尤其是對於已經是其他教派地區的教區的信徒。早在安息日會進入這些教派的時候，他們就已經撰文描述了該會對他們形成的“攪擾”，頗有“搶羊”之意，引來許多差會的不滿。當然，他們也有“合作”的時候，比如安息日會傳入昭通時租了一個地方作為佈道所，還曾向循道公會一方借用風琴。其實，我們在闡述他們之間的矛盾和衝突時，万不要忘了他們之間的合作。一味的只強調他們的衝突矛盾，衹能看到歷史的一角。又如新教和天主教在昭通時，其實也有合作的地方，但目前對這一塊的研究很少，需要繼續深入。回到朱博士的這篇文章，她所研究的安息日會在滇中阿卯的傳佈，還有很多值得考察的歷史細節，值得仔細研究。筆者讀民國時期安息日會的報刊時，專門留意了該會華西聯區的一切史料，期待繼續深入……）
2.讀《石門坎的詩章（1905-1995）》。
（能閱讀到這份威寧阿卯某位前輩編的文集，得益於一位朋友的慷慨給予，非常感謝。這文集中收錄的一些資料，較有史料價值，值得留意一下。）
3.讀張緒山《景教東傳从醫活動考略》。載《清華大學學報》（哲科報）2024年1期，12-29。
4.讀索昕煜《雲端上的昆城Church：城市Christian互聯網傳播及其治理研究》。雲南民族大學博士論文，2021年。
（近來筆者也對Christian互聯網研究有所關注。比如最近剛出版的郑筱筠、向宁主编的《数字时代的互聯網+z教研究》，中国社會科學出版社，2023年。许正林著《Christian傳播与互聯網》，宗 教文化出版社，2018等。这两本著作还未讀過，待將來有機會再拜讀。）
