“如果使孩子形成这样的观念：认为在自己能相信任何事之前，必须以他们那脆弱和不健全的理解力去问‘为什么’，力图弄清楚自己所走的每一步的理由。这真是一个可怕的错误，对他们的心灵很可能会造成最坏的影响。”
这段话摘自莱尔主教的《父母的职责》，不知道大家看到这段话时会有什么感受。我已经看过很多遍了，在开学之际我又想起了这段话。最先看到这段话时，我下意识里不太能够接受这样的观点，毕竟我们最怕的就是孩子被洗脑，所以希望他们从小就能培育理智思考的能力。然而，随着我更多的阅读、思考，经历也越来越丰富之后，我越来越认同莱尔的观点。
莱尔的这段话其实涉及到顺从权威和理智判断的问题，我们知道顺从很重要，我们也知道理智判断也很重要。但这两者有时候又有冲突，以至于我们常常不知道如何智慧地平衡两者的关系。莱尔特别提到“脆弱和不健全的理解力”，这不单是小孩子的情况，也是大部分成年人的情况，我们的理解力其实非常有限，这是我们首先要承认的事实。经济学家杨小凯在其见证中指出另外一个事实：人类大部分的选择是非理性的。即我们大部分的选择其实是在顺从某些权威，或是习俗，或是信仰，或是情绪。认识到这些事实，可以帮助我们走出盲目相信理性的误区。
理性主义已经深入我们的骨髓，在我们的观念里已经占据着不可动摇的地位，甚至到了理性崇拜的地步。可以说，我们现在已经进入了普遍的个人判断时代，随着各种权威被瓦解，个人判断就登上了权威的宝座。这看似是对理性的解放，其实是理性进入了黑暗之中。个人判断必然导致各人任意而行的局面，士师时代各人任意而行是因为没有组织上的王，理性时代各人任意而行是因为理性找不到真正的权威。乱七八糟却又不负责任的观点满天飞，从表面看，似乎你有了接触更多观点的机会，你有了更多可以对比和判断的机会，但实际上你把大把的精力花在无效的信息上。你的理智非但没有得到训练，反而在信息轰炸中疲乏，被无效信息拖累，进而坍塌。
个人判断的本质其实就是始祖吃善恶果，让自己的理智判断作为最终的权威。当蛇说“你们不一定死”时（有些翻译是：你们一定不会死），夏娃就面临着两种截然不同的观点，她该怎么办？此时，权威的问题就变得十分关键。如果夏娃以神的话语为权威，她就会弃绝魔鬼的谎言。但夏娃走向了另一条路，她在不知不觉之中就爬上了审判席，以自己有限、脆弱的理性为权威去裁决神的话语和撒旦的话语。其结果就是中了撒旦的诡计，让自己的心智变得昏昧，让自己的灵魂受到了难以估量的伤害。
认识到这点之后，我们就容易理解莱尔的担忧了。当脆弱的理性成为主导时，为何会给心灵造成最坏的影响？这是因为人天然需要权威，没有权威人就会茫然不知所措；没有权威，人就不无法培育顺服的品格；没有权威，人的理智就没有方向；没有权威，人的心灵就找不到可以安息的港湾。没有终极权威，人的理性就会在荒芜之地流浪。为了培育真正的人，我们需要先确立权威。夏娃吃善恶果的时候，把神的权威降格在人的理性之下，所有的恶果均源自于此，我们当竭力避免。
既然有绝对权威，那么肯定也有非绝对的权威。绝对的权威是一切的根基，一定要立稳了，神及其话语就是绝对的权威，这是我们当守住的根基。非绝对的权威也要得到我们的尊重，因为这些权威是因神的智慧设计而产生的，教父、教会、父母都属于此类权威。比较隐蔽的个人判断就是自以为尊重绝对权威，却完全无视神所设立的其它权威。这种个人判断在今天的教会圈子里很普遍，我们不知不觉中就受了理性主义的影响而轻视了教会和父母的权威。
我想大部分人应该都会承认自己的脑子远逊于奥古斯丁吧。奥古斯丁虽然讲论了很多深奥的课题，但他依然十分尊重教会的权威，视其为自己要顺服的对象。在论到灵魂的来源时，他指出有四种意见，一是说灵魂由生殖而来，二是说灵魂在每人出生时新受造，三是说它先天生存于别处而由上帝差到出生的人身体里，四是说它自动进入人的身体里。该怎么看待这四种意见？奥古斯丁诉诸的是大公教会的权威。他说：“我们不应轻易接受任何一种意见，不是这个问题因隐晦和困难之故而尚未经大公教会的释经家所解答所决定，便是这项工作若已完成，但尚未达到我手中。”也就是说，奥古斯丁不以自己的判断为依归，而是以大公教会的决议为权威，以大公教会的决定为他的意见。
从奥古斯丁的例子中，我们大概可以看出，顺从正确的权威和理智是不冲突的。甚至可以说，只有顺从了正确的权威，人的理智才有了保障，才有了正确发展的可能。不受权威约束的理智是一种灾难，最终会吞噬理智。孩子天生就有权威意识，我们需要保护他们的这种意识，并尽早给他们建立正确的权威架构，当他们提出十万个为什么的时候，我们要引导他们到正确的权威处寻求答案。唯有如此，他们的理性和灵性才能得到益处。如果我们疏忽了这一点，让他们依靠脆弱、不健全的理性在黑暗里自己摸索，他们就很容易接受错误的权威结构，那对他们的伤害将难以估量。
建立正确的权威架构，顺从正确的权威秩序，这是理性的祝福。人类是被赋予理性的造物，所以理性发展也是我们的职责，但理性的发展需要有边界，正确的权威架构就是其边界，越界的理性其实是反理性。亚当和夏娃领受了修理看守伊甸园的职责，就意味着他们要藉着履行职责而发展自己的理性，他们要充分运用赐给他们的理性去管理园中的一切活物。亚当、夏娃的理性能力来自于神，他们的理性判断依据应该是神的话语。理性只有时时与其源头连接时才会有真正的生命力，也才会因着得到源头的供应而逐渐发展。
