משלי, ד, כג
最近实在比较懒，也是能力精力有限，想分享的帖子一直也没写。但是，今天提笔也不是为了写那篇帖子，而是想分享一则我回答学员提出的问题。后面我会再分享一两则研读原文的朋友提出的问题。
有时，被问起某句经文里的某个词，也是给我自己一个学习的机会；更重要的是，是给我自己一个被祂话语光照的机会。
也因此，今天有学员问我该怎么从原文理解下面这句经文时，我一下子好像第一次读这句经文似的。回答完了问题，我也就有了动力分享给大家。
这位学员问的是 “你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。”（和合本 箴言4：23）
她本意只是对“保守”所对应的词以及具体含义不太明了，不过我看完这句的用词和结构，觉得还是挺值得我们学习的。
משלי, ד, כג
מִֽכָּל־מִ֭שְׁמָר נְצֹ֣ר לִבֶּ֑ךָ
כִּֽי־מִ֝מֶּ֗נּוּ תּוֹצְא֥וֹת חַיִּֽים׃
首先，这句经文的谓语是 נְצֹר ，是命令式，宾语是לִבְּךָ ，也就是说“你要保守你的心”。
נָצַר 这个词，基本意思的确是“保护、保持、看守”，可以理解为“保持警惕、保护……远离危险”；也可以是“守约、守祂的诫命”；也引申为“隐藏……”。还有其他意思，这里不赘述了。
在这句经文里，可以比较明显地确定：“保守你的心”是要保护它远离诱惑和罪恶，使它能够持守祂的法则，能够保持清洁。
多解释一句，לִבְּךָ在原句里的发音是לִבֶּ֑ךָ ，是受了 ֑的影响。这个是טעמים（马所拉文士给原文标注的读经符号）的一种，表示断句。
מִכָּל־מִשְׁמָר 挺值得玩味的。
这里的介词מִ，不是普通意义上的“从……”，而是作为比较句的比较词。
כָּל־מִשְׁמָר 的意思是“所有该被保护的（事物）”。
מִשְׁמָר的确是从词根שָמַר而来，但它是名词，可以指“守卫”、“看守（这件事）”、“被保护的事物”等。
所以，מִכָּל־מִשְׁמָר的意思就是“比所有一切要被保护的事物更甚”；
נְצֹר לִבֶּ֑ךָ מִכָּל־מִשְׁמָר的意思就是：“要保守你的心，比保护所有（其他）一切要被保护的事物更甚。”
和合本对这句的翻译是正确简练的。我主要是从原文逐字详解直译。但我个人认为，原文所强调的，确实比译文要多一些内涵。
译文里说“胜过保守一切”，而原文里对这个“一切”是加了限定的：被保守的一切。
这意味着，完全不用提不被保守的东西，而仅仅着眼在被保守的一切上，我们需要付出代价去守护它们；但是，我们更应该做的，是付出更多的代价去保守我们的心！
我们怎么花费心思去保护、保守、保持其他那些被我们保护、保守、保持的，我们就知道要怎么更多地去守护我们的心！而这种守护，基于原文词语的内涵，是守护在祂的约里，祂的法则里！
משלי, ד, כג
我们继续来看כִּי־מִמֶּנּוּ תּוֹצְאוֹת חַיִּים这句。
כִּי־מִמֶּנּוּ指的是“因为从它（心）那里”；
תּוֹצְאוֹת חַיִּים是סמיכות，即名词+名词的一个短语。
这个短语的意思，乍一看，可以理解成“生命的结果”，因为在现代希伯来语里，这个词就是作为“结果、后果”的。
不过，在古希里，תּוֹצְאוֹת的意思就不同了。它的确出自词根“יצא”，基本意思也是表示“出来”，但是是作为名词而不是动词。还可以引申为“从危险中出来”，即“解脱、搭救”。
它还有一个意思，指某个地方，是可以从该地方出来的；比如在以西结书48：30，这个词就出现了，
תּוֹצְאֹת הָעִיר意思是“城门”，תּוֹצְאֹת就是门。
所以，有古希学者认为，תּוֹצְא֥וֹת חַיִּֽים的意思是
“生命的泉源”，或指“幸福的泉源”。
我个人是这么理解他们的思路的：因为基于תּוֹצְאֹת הָעִיר 的结构和用法，תּוֹצְאוֹת是一个可以出入的地方，即是חַיִּים（生命）的出入口。
所以 כִּי־מִמֶּ֗נּוּ תּוֹצְאוֹת חַיִּים
这句的意思就是：因为生命的泉源从心发出。
整节经文的直译就是：
要保守你的心，比保护所有（其他）一切要被保护的事物更甚！因为生命的泉源从它发出。
如果按照现希的理解， תּוֹצְאוֹת חַיִּים
是“生命的结果”，和合本的翻译是“生命的果效”也是对的。
但是，关键是，这个词在原文里出现时，并没有“结果”这个意思。
如果从古希的角度，这里就是指“生命的泉源”、“幸福的泉源”，我个人感觉，其内涵会更广一些，因为指的是生命本身，而不单单指生命中的某些结果。这就像是在告诉我们，要保守我们的心在祂的法则里，因为，从这样的心中才能涌流出生命。
当然，我主要是呈现给大家原文表达的基本含义，希望有助于古希学习者了解到一些古希语法的应用，也能对理解原文经节起到一些帮助。至于各位怎么进一步理解、体会，相信也一定会在祂的光中得到启示的。
