还有一个词，也是从词根כָּפַר来的，同样也出现在利未记16章，平时也很重要，在赎罪日尤其重要。这个词就是כַּפֹּרֶת ，阴性名词，意思是“一个遮盖物”，英文是a covering。
这个词第一次出现在出埃及记25章17节，中文是这么说的：“要用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。”“施恩座”一词后面还会出现一个括号，写着：“施恩”或作“蔽罪。”
为什么中文圣经会加上这么一个注释呢？因为原文是这么说的：
יז וְעָשִׂיתָ כַפֹּרֶת זָהָב טָהוֹר אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכָּהּ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבָּהּ
直译就是：你要做一个纯金的、两肘半长、一肘半宽的 כַפֹּרֶת 。
在神吩咐摩西做会幕时，这世间没有另一样现成的东西可以称为这个כַפֹּרֶת ，所以只能根据其词根来理解它。上次我们已经谈到词根כָּפַר 的意思是“遮盖”，כַּפֹּרֶת是其阴性名词，所以被理解为“遮盖物”。这里的遮盖，似乎是遮盖约柜的，因为21节说“要将כַּפֹּרֶת安在柜的上边”。真是这样吗？而且，为什么会被翻译成“施恩座”呢？
我们还需要慢慢来看。
18节接着说：“要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。”
大概是这样的。请看下图，左图是以色列圣殿研究网站上显示的约柜复制图，右图是网上找的。两图的基路伯不太一样，我个人会更相信圣殿研究所的，因为他们就是致力于复原圣殿圣器，为建第三圣殿而做准备。但是右图的施恩座更清晰，所以我也放上来。
出埃及记25章20节说：二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
就经文本身来看，כַּפֹּרֶת是一块长方形的金板，其两端之上各立了一个基路伯，二基路伯的翅膀高举且张开，又遮盖了这块金板。
22节还说：我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
其实原文是这样的：
כב וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים אֲשֶׁר עַל-אֲרוֹן הָעֵדֻת אֵת כָּל-אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
直译是这样的：我会在那里和你相见，会在见证之柜（法版的柜子）上的两个基路伯中间的הַכַּפֹּרֶת 上与你交谈一切我要命令（吩咐）你说给以色列民的话。
我们知道人不能见神的面，出埃及记33章20节，神亲自对摩西说的：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
但神又要降临到会幕中、约柜上与摩西相见交谈，这么看来，这个遮盖，其实就不是遮盖约柜那么简单了，而是神安排的一个遮盖罪人，避免罪人因见祂而死亡的器具和地方。是不是这样呢？我们还需要继续查考。
再回到利未记16章，我们看第2节：“要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。”
而13节说：在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
14、15节：也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
重点来了，16节：他因以色列人诸般污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
这节原文是：
טז וְכִפֶּר עַל-הַקֹּדֶשׁ מִטֻּמְאֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִפִּשְׁעֵיהֶם לְכָל-חַטֹּאתָם וְכֵן יַעֲשֶׂה לְאֹהֶל מוֹעֵד הַשֹּׁכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טֻמְאֹתָם
这句直译是这样的：又要从以色列人的罪中遮盖圣所，从他们的过犯到他们一切的罪孽，也要如此做给（遮盖）在他们罪中与他们同在的会幕。
中文圣经里的“行赎罪之礼“，直译就是“遮盖”。根据利未记16章13节，我们发现，避免罪人见到神的面的是香的烟云，原文“遮掩”一词是וְכִסָּה ，就是“遮掩、遮盖、盖住”的意思，但是并不能引申出“赦免罪”的意思。
而根据14-15节，我们发现，重点是洒了祭物的血在כַּפֹּרֶת 的东面、前面和上面。而16节总结说，这样，以色列人的罪被遮盖了；也就是被赦免了，因为有赎价赎了罪。
换句话说，כַּפֹּרֶת 是一个接受赎价的地方，它同时又是神会降临的地方，那必然是因为神要施恩于人，愿意与人同在，并且神自己定好赎价、赐下赎价以此来赦免人的罪孽过犯的地方，这样的地方，显然可以被叫做“施恩座！”
赎罪日的“赎罪”一词以及和它关系紧密的“施恩座”一词，我都分析完了。关于赎罪日，我还想讲讲犹太教典籍משנה《密释纳》里记载的一个值得玩味的事件。
根据משנה的 יומא篇（יומא 是亚兰语“那一天”的意思），在圣殿被毁的前四十年间，那朱红色羊毛不再变成白色，圣殿的门会自己打开，最西边的灯再也点不起来。
这是什么意思呢？
根据利未记13章，我们知道，赎罪日那天会有两只山羊被拈阄，一只归于耶和华，被献为赎罪祭；另一只归于阿撒泻勒，也用于赎罪，只是要被打发到旷野去。
根据משנה 的介绍，在赎罪日那天，大祭司会拿染红的羊毛系在拈阄要被放到旷野的那只山羊角上。等要放羊的时候，再把这羊毛一半继续系在羊角上，一半挂在圣殿的门上（一说放在石头上）。等山羊被放逐到旷野后，留在圣殿的人会看到另一半染红的羊毛变白了！他们也就知道是神接受了他们的赎罪，他们的罪被赦了。
他们这么做，是基于圣经以赛亚书1章18节：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”但是，在圣殿被毁的前四十年间，就是公元30年到公元70年，赎罪日的红羊毛再也没有变白过。也就是说，放出去的赎罪羊，没能成为神接受的赎价。
为什么呢？犹太人不知道，我相信咱们基督徒是理解的。想想主耶稣基督献的一次永远的赎罪祭!
至于圣殿的门会自己打开，也能在新约里找到印证，想想在耶稣受难的日子从当中裂为两半的圣殿里的幔子！（见路加福音23章45节；希伯来书9章、希伯来书10章20节）
不过西边的灯点不亮这件事，我还没有把握我的理解是对的。欢迎有兴趣的朋友一起讨论！
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