1：以前出版过《沉疴：中国教育的危机与批判》、《给你爱的人以自由》等书，还有如《更多的人死于精神自杀》等未能出版。同时还写过数百则
《中国教育沉思录》https://mp.weixin.qq.com/s/aILXfwP-t35JlM0-O0oASw（欲观看其中的一百则，且想了解我以前人本主义教育观的人，请点击此链接），今在此基础上续写《教育沉思录长编》。既不以中国名之，亦不以天国名之。前者不能容纳我的教育思考，后者不需要教育。
2：二十多年前曾流行过一阵“赏识教育”，倡导者周弘先生与我还有些交集往来，当时觉得在诸种压抑且不擅表达对孩子赞赏的中国父母来说，是一阵清风。但事实上“以儿童为中心”的所谓“快乐教育”其实是最大限度地试探性教育，是人本主义教育特别喜欢且乐意倡导的。儿童是罪人，以他们为中心，必不能教他们恰当地对付自己的罪，进而忘记自己的罪乃至高举罪，这是将他们置于无度的试探中之教育。且不能做到以神为乐，其乐多是罪中之乐。
3：郑板桥是个喜欢唱反调的人，为文为人，习书作画都有不少巧思，如联语“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”。赞扬是人生中应该有的，但“搔着痒处”的赞扬却要有能力，而赞扬得恰到好处，不仅需要能力，更需要罪人对付自己的内心：你是否存在夸大和阿谀，有讨好被赞扬者，想从他身上获得好处的心思？若是，这赞扬则当舍弃，因为“叫我们不受试探”，对双方都是提高警惕的药石针砭。
4：网络使得刷存感变得异常容易，这是历世历代人类喜欢刷存在感之罪人最喜欢的时代，其狂嚣之处，就是耸人听闻的标题党、编织各种“黄鼠狼牌”心灵鸡汤等，看得见的点赞与打赏成为其最重要乃至唯一的写作动机。这是革面不洗心之教育的必然产物，“洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡”（太23:25），包括我本人在内的很多写作者，都常常在这样的试探中，不少人非仅不自知、不悔改，而且自我感觉良好。
5：人为求得一反响，一关注，一点赞，什么都做得出来。这是因为人类有一个很深的坑很深的洞，亦即很深的不满足需要填补，而且永远填不满。郑板桥的“入木三分骂亦精”，看上去洒脱，但还是变相求关注的一种说法，就像“涅槃乐队”科本流的《如你所愿》里所唱“我讨厌了互相评头论足”，但其实他是因大受欢迎而选择自杀。大约是人们欢迎得不对，欢迎得不是地方，也就是说觉得自己被误读而自杀。聪明如钱钟书说，所谓名声，就是误会的总和。你若看不出这话里，很深的不满足，那你就无法抵达如今各种心理疾患常常爆发的深层根由。除非你安息在神的怀抱里，否则你将永无宁日。
6：夸美纽斯与康德都说，人惟有通过教育才能成为人。前者是牧师、教育家，后者是牧师之子、哲学家。我要说他们这看上去很招人本主义者喜欢的说法，错谬得不是一般。上帝造人，人即成为人。教育可以增加人的（知识、认知）量，但却不可能改变作为罪人的本质。他们的教育哲学里的人论出了大问题，如同洛克的“白板说”一样，轻忽人的罪。
7：有人问我圣经如何记忆。我说方法很多，其中一种就是拿世俗很看重的节日（家人的生日、社会重要的日子）来记经节。如用家里亲人的生日，我就记住了约5:24、创5:27、申6:4（含4—9节）、弗6:4、罗8:13、林前10:13等。利用历史与生活中大事，如双十二，来助你背传12:12、九一八事变记住罗9:18、利用大陆教师节记住箴9:10。教师节其实不重要，用与教师节同步的这节经文来更新它才更重要：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴9:10）。能有比这更精彩的教师节赠语吗？
2021年9月24至25日于成都
