星期五, 4 10 月, 2024
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谈一谈斯宾诺莎和他的《伦理学》

亚里士多德以来,人们的思维几乎形成普遍的惯性,就是按照目的论来理解世界和自己。但斯宾诺莎认为这样的思想除了知道目的之外,便再也没有其它事情可以探究了。甚至对某些事物的目的人们也并不清楚,于是人们只好凭自己的主观臆想编造一个所谓的目的。
斯宾诺莎认为自然界对人有利之事固然很多,但对人有害之事也不少。人们却习惯相信所谓有害乃人得罪天神之故,这就是目的论所导致的严重后果。斯宾诺莎认为数学就不是研究目的,而是研究形相的本质,所以他认为应该扫除目的论这种长期根深蒂固的成见了。斯宾诺莎认为善恶、美丑也是由于这种成见所造成的,由此而产生褒贬,功过等观念。人们总是喜欢秩序而讨厌混乱,好像秩序是自然本身所固有的。
笛卡尔认为上帝是无限的实体,而其它包括人则是有限的实体。斯宾诺莎不同意这种说法,他认为实体是不依赖任何事物而独立的存在,因此只有上帝才是实体,其它任何事物都不是实体。宇宙间事物之间都相互联系,都不能独立存在,因此宇宙中不存在实体。
虽然宇宙中不存在实体,但宇宙本身是否可以成为一个实体呢?人们当时对宇宙的理解等同于自然本身,因此同意宇宙是一个实体的人认为自然本身就是实体。上帝也是实体,只不过上帝在自然实体之外,斯宾诺莎不同意这样的观点,当时引起极大的震动。斯宾诺莎认为如果自然本身是实体,上帝也是实体,那么上帝不就是自然吗?
斯宾诺莎认为自然有两面,一面是能产的自然,另一面是所产的自然。后来,爱因斯坦换一种说法来表达,前者称之为能量,后者称之为能量能转换成的质量。因此,整个宇宙就成了能量转换的系统,而这个系统就是斯宾诺莎的“神”,爱因斯坦也承认自己所信的“神”就是斯宾诺莎的“神”。
斯宾诺莎认为人类犯了认知上的盲区,以为宇宙万物都是为人服务,并且相信有一位上帝创造万物为人所用,因此才得出神在自然之外的结论。斯宾诺莎认为上帝就是自然,既然如此,那么自然的任何事情就不能用超自然来解释,这对科学的发展有着积极贡献,但对信仰来说则是致命的毁灭。
自然必有法则,万物遵守自然也意味着万物必遵守法则,万物遵守法则就会带来自然的必然性。换句话说,斯宾诺莎不相信世界存在偶然,人们之所以称其为偶然是因为没有发现其原因。斯宾诺莎由此得出人的自由意志也必有原因,或者说斯宾诺莎是一个因果决定论者。简单地理解就是我们所作的任何一个决定,都需要思考为何要这样做?
有人称中国人多是斯宾诺莎主义者,因为中国人所谓的“天道”和斯宾诺莎的“自然”非常相似,尤其是中国的宋明理学,但斯宾诺莎的因果决定论不是命定论,更不是宿命论,而是去理解事物的因果必然性,他认为这是最高的层次的知识。斯宾诺莎是一个典型的理性主义者,中国的“天道”更像是指导人们实践的标准,至于“天道”为什么是天道,中国人很少或几乎不去思考。因此,在中国的现实世界中有非常多的禁忌,就是因为人们从来或很少从理性上去理解它。所以,中国人是一个感性的民族,而非理性主义者。
如果自然就是因果法则,那么世界所谓的善恶从哪里来呢?斯宾诺莎认为所谓善恶实际上是人的主观评判,在人看来狮子吃掉羚羊就是恶,但在斯宾诺莎看来这只是自然法则的结果。笛卡尔认为人有理性,也有身体,但斯宾诺莎认为人由更本质的东西构成,他称其为“欲望的能量”。它有两个层次,一个是自我保持,另一个是渴望增强自己。这两个层次非常容易产生矛盾, 当一个人忍饥挨饿的时候,能吃饱活着就是最大的梦想,但达到温饱之后,就会有比从前更大的欲望,渐渐地欲望越来越大,最后可能会吞噬人起初只是吃饱的欲望。这也是为什么说“权力导致腐败,绝对的权力导致绝对的腐败”的理由。
斯宾诺莎认为人每一次的增增强自己,都会给自己留下一个他称之为“情动”的痕迹。爱一个人会让一个人的能量增强,并非这个人有多可爱,恨一个人会让一个人的能量减弱,也非这个人有多可恶。这种能量的增强和减弱简单地理解就是人的情绪,影响人们的正是这种情绪记忆。
斯宾诺莎的“人性论”,实际上就是只要是人受到影响都会带来情绪的变化,只是很多时候人们意识不到,而是以为理性或其它塑造了自己。也就是说,一个歧视黑人的人是受到自己也没有意识到的情绪影响,但他却错以为是出于理性或传统等。尼采也受到斯宾诺莎的影响,他认为不存在所谓绝对客观中立的知识,因为追求知识的背后都存在着情绪的驱动。因此,斯宾诺莎认为人就是被情绪触动的存在。
既然人是被自己情绪触动的存在,那么人的行动究竟是出于人自己的意志呢?还是是出于自己的情绪驱动呢?斯宾诺莎认为先要如何判断人的行动是否出于他的本性。比如吃猪肉问题,我们以为是因为我们想吃的欲望导致了我们要去吃,但穆斯林传统的家庭就没有这种所谓的欲望,因此想吃猪肉就不能说是人的本性。很明显有某种外因影响着我们,但我们却误以为是自己的本性。
笛卡尔认为心灵是独立于自然界之外的存在,因此外界无法影响人的心灵,这也意味着人保有自由意志。但斯宾诺莎认为心灵就是自然界的一部分,因此他说:“自由的判断标准就是我行动的原因就是我自己。”也就是人的行动不受外界的影响。自由人是决定行动的人,而不是行动被决定的人。
所谓“行动被决定的人”就是明知吸烟有害健康,但依然选择去吸烟的人。斯宾诺莎说:“一个自由的人,最不会去思考死亡。”一旦思考死亡,人们就会被死亡的恐怖阴影所决定,因此也就成了最行动被决定的人。
外界必然会影响人的情绪,人也会受到情绪的影响。人就没有办法摆脱这种影响吗?否则人不可能有自由,斯宾诺莎认为理性的功用就是引导情绪,用人的理性对抗人的情绪就能实现自由。斯宾诺莎说:“不要哭,不要笑,不要恨,要理解。”所谓不自由就是被外在的力量制约,做自己不想做的事情。因此,对斯宾诺莎而言,被犹太教驱逐反而成全了他的自由。
西方哲学史(二十六):斯宾诺莎眼中的上帝


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