提到列王记，我自己曾经也头大，繁琐的人名，复杂的关系，不一样的文化，让我们读起来有点苦涩，也有人觉得里面并没有太多救恩的直观信息，不像新约一样直接宣告我来是叫羊得生命，并且得的更丰盛，新约中的宣告从幕后直接到台前，这样的宣告关乎到每一个个体，珍珠般的句子俯首皆是，常常被我们用来作为自己信仰的座右铭。
以自己的喜好来阅读新旧约是不恰当的，按着性情会导致我们忽略神救恩的连贯性，也会使我们养成一种断层的眼光看待神写下的历史延续。
中国有史记，记载的也是列王的历史，三国演义更是一个缩小版的列王记，有人说：
这个主是王的意思，我不这样看待这四个字，我认为这个主是主宰的意思，谁主宰了诸王的沉浮，如果单单停留在王的意思，自身还是陷在建立世界政权的争斗中，如果上升到主宰的认识，就会有在天上俯瞰人间沧海桑田的觉悟！
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！
我最近一直在读列王记，几分钟我可以读一个朝代的更迭，一个人从被神拣选到被神丢弃。比如耶罗波安，许多事在我眼前浮现又消散在历史的烟云里，比如以利沙帮助的穷寡妇，比如乃缦，比如书念妇人，比如耶户，比如基哈西，他们在不到一个小时的时间里，在我的脑海里过了一遍，外邦人，本族人，君王，寡妇，孩子，劝乃缦的小女子，还有那第三次去喊以利亚被神怜悯的五十夫长。
他们每个人的身上都有着极其鲜明的特色，或信或怀疑或战栗或者与神为敌或者不远万里来寻求先知，你会发现这是一幅多么生动的人间事啊，我读着读着心里就像大海，时而风平浪静时而波涛汹涌，我为小女子的信心折服，为耶罗波安的死叹息，为基哈西的贪财而染上大麻风感到哀伤，为乃缦的悔改高兴，为寡妇的穷困心生悲悯，为五十夫长双膝跪下感到由衷的敬佩。
以利沙死了，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。我想以利沙死了以后，那里经过了多少个四季，风花雪月，草长莺飞，只有骸骨，就是这已朽坏的肉体，因着他生前的服侍，此时此刻竟然还能使死人复活，证明什么呢？证明主的能力一直在这里！
那些逝去的忠心的仆人，明月夜短松冈，千里孤坟不是无处话凄凉，而是有主眷顾着那一方小小的土地，在岁月流失中从不更改！
我常常去村头散步，幼时的土沟里还是开着童年的野花，白的黄的紫色的，只是幼年的同伴再也不会再有了，我的爷爷奶奶也先后离开人世，我能看到他们的坟墓，我站在沟边，闻无尽的风，茫茫麦田，亲人何处寻？童年何处寻？我呼喊，风把声音裹挟而去，我奔跑，耳旁只有呼啸的声音。
我理解了老年人坐在村头望田野的缘由，他们在回忆那消失的不可追回的往事。
只是我今天下午坐在书桌旁，我感谢主，把消失在历史中的事如此清晰的呈现在我面前，他让我看到人的失败，也让我看到人在王权更迭动乱中的持守，当我读到以利亚在罗腾树下的时候，我想起了自己在炎热的夏季在麦地里捡麦穗的场景，那种炎热和无力，感同身受。
北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
我不觉得列王记是苦涩的，读了一下午，我知道那是真实的。如果不是神把这些事记载，今天我无从得知这样多的可爱可敬可恨又可怜的人，抛开其中国与国之间的征战，抛开那些刀光剑影，你看到的是褪去了地位身份和性别的一个一个活的见证。
他们在几千年前的历史时空中向我们说话，他们以自己不同的处境和选择向我们证明了神一直在人类的历史中掌权，并且也深深的证明了君王的浮浮沉沉，个人命运的悲欢离合都在主那深不可测的计划里，或以丰盛的慈爱回应，或以严厉的警告回应，或以深深的怜悯回应，或以奇妙的神迹回应。
我希望我们都能够认识到列王记的意义和价值，与大家共勉！
