巨婴需要人们像对婴儿一样满足他，像对神一样崇拜他，如果成为巨婴，越舒服，就离自由越遥远
1.如果你看婴儿的状态，你会发现很有意思，比如婴儿想要什么东西，他会脑中动念，最多用手指着它，如果得不到满足就又哭又闹，他想要拥抱，就要有人拥抱他，不然就又哭又闹。如果一个人六个月以前，或者一岁以前是这种状态那是正常的，作为亲人，特别是母亲应该无条件满足，全然的接纳。我们把这种状态叫：全能自恋。
但如果一个人三岁后，十三岁后，三十岁后，甚至五十岁后还是这种状态，就不正常了，但遗憾的是不正常的人太多了，他们需要人们像对婴儿一样满足他，像对神一样崇拜他。
2.历史学家张宏杰在他的著作《中国皇帝的五种命运》中，细致讲述了中国皇帝是如何被照顾的。
“古往今来，没有比中国皇帝更巨大、更崇高、更煊赫的存在了。这种动物也不过一人来高，百十来斤，但是它却比其他千百万人的总和还要有分量。它稍稍动一动手指头，半个地球都地动山摇。
在中华帝国的中央，人们穷尽物力，建筑了由九千九百九十九间房子组成的宫殿供它居住。
最迷人的数千名女人，被精心挑选出来，囚禁在帝王之城中，供他一个人享用。数万名健康男人被割去生殖器，成为不男不女的怪物，以服侍它的吃喝拉撒睡。
它吞噬的财富，抵得上半个帝国的产出。从日本到帕米尔高原，从东南亚到东北亚，数十个国家的国王每年恭恭敬敬地向它进贡本国最珍贵的物产。在帝国之内，设有数十百处工厂，几十万人专门为它一家生产瓷器、马桶和唾壶。如果想一想《红楼梦》中那个奢华到极致的大观园的主人，不过是皇帝的一个家奴，是皇帝派驻到一个皇家衣料工厂的监工，我们就可以想象皇帝的日常享受了。
中国皇帝制度设计中的每一个细节都贯穿着这样一个核心理念：“把每一种享受都推向极端，竭尽一切想象力去繁复、夸张和浪费，直至无以复加、毫无必要、令人厌倦。”
这种皇帝制度设计，在《巨婴国》看来，不过是早期婴儿的全能自恋感的展现：我即世界，世界即我，整个世界为我所用……
皇帝梦，是巨婴梦的最高表现，而中国式特权，则是巨婴梦轻一些的表现了。
3.我在国内时常看到两个女生手牵手的情形，男生也常勾肩搭背，但在国外也常看到几个女生同行，但她们很少有肢体接触。书中也提到：华人留学生，到了欧美，容易被人误解为同性恋，因为男孩和男孩、女孩和女孩勾肩搭背。两个人一贯如此亲密，在欧美就意味着同性恋，但对于华人来讲，他们其实只是找一个伴同行而已。
4. 都说东方是集体主义，西方是个人主义。其实不尽然，比如纳粹时期的德国也是集体主义的。现在的日本、台湾、韩国等地的人虽然残留着集体主义，但也有强烈的个人主义印记。
那什么是集体主义，什么是个人主义呢？古希腊的城邦有完备的集体商议制度，但那叫集体主义吗？中国传统社会越到后来就越不关心社会的事，非常自我甚至精致利己。费孝通先生说中国社会是同心圆结构，以自己为圆心，离得越近就越亲，然后才是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要不是强迫为公共领域做事，中国人是能躲就躲的。（志愿者、公益人士是现代文明进来后的产物）。所以，无论是鲁迅还是柏杨，都揭示出了中国人的冷漠，麻木，是关心自己，对他人生命的无视。
因此，我们有必要为集体主义和个人主义下一个定义。集体主义就是以集体为最高价值取向，这个“集体”可能是“自我价值“的投射和集合。个人主义就是以个人为最高价值取向。
5. 从这个定义来看，不管什么主义，人都是在群体中才能生存的，人必须有更高存在，才会有敬畏，这个更高的存在可能是传统社会里的“神”，也可能是现代意义的“国家”，不管是有神论，还是无神论，都肯定有一个更高的存在，“敬拜”是人的天性，比如：你看到董事长的谦恭指数要高于主管的，这其实就是排序，开会时董事长坐中间，最后出场，到的时候你和所有人一起起身迎接，这就是“敬拜”。升国旗时，你行注目礼，甚至摸着左胸唱着国歌，这就是“敬拜”。所以，当“集体”称为最高价值取向时，集体中的王自然就会成为“神”，比如纳粹时的希特勒。
6. 当“个人”成为最高价值取向时，也有一个高于自身的存在。往往有两个选择，第一种存在是一种抽象的“理念”，比如：民主自由等抽象概念；第二种存在是一个具有位格的“神”，但这个“神”既要尊重“个人”，又要把他们联合成一个群体，设立群规；既要给“个人”独立的自由意志（不然就不叫个人主义了），又要做他们的“容器”，当他们犯错时惩戒和包容。第一种存在的群体，一般叫“白左”；第二种存在的群体一般叫“保守主义”。你向往哪一种存在？
7.还是回到《巨婴国》，在《巨婴国》所描述的集体主义国度里，为什么要像婴儿一样照顾，因为作为巨婴的成年人，从物理上是能独活的，但心理上不能，他们还得像婴儿一样，找一个人和自己在一起，否则就得直面破碎的自我。
书中提出了一个概念“自我的疆界”，即，你的自我，延伸到了哪里，你将谁、将什么事物纳入到了你的自我中。
处于共生心理的人，必须不断划分“我们”和“他们”。我们就是好的，他们就是坏的，需要防备的。我们的一切存在方式如习惯，都是好的，而他们的一切存在都是异端。如此一来，不管自我疆界延伸到哪里，都仍是在追求共生。
但假如一个人超越了共生心理，这时世界就变成“我们”和“你们”。我们的存在是合理的，你们的存在也是合理的。
对于巨婴来说，共生还意味着，世界并不是我和你，而是分裂成我与非我。
巨婴希望占有一切，所以他希望打破一切界限，一切都是我的。
8.如同《创世纪》所说，人都想成为分别善恶的“神”，所以在集体主义世界里，每个人的潜意识深处，都希望自己是“神”，希望别人崇拜自己。又要像婴儿一样，得到所有人的照顾，这就是集体主义的人格塑造过程。
所以在集体主义的世界里，大家的规则意识反而非常淡漠。遵守规则并不是对规则的敬畏，而是对于自我的算计，假若我有一个正常的头脑，那么，我也趋利避害，在伤害你时，我会想想这是否会被惩罚。但我不伤害你，仅仅是计算的结果，而不是把你当作和我一样的人的原因。
9.在古希腊城邦里，反而大家对公共事务非常用心，苏格拉底曾当过士兵去保卫城邦，柏拉图代表城邦去参加奥林匹克运动会。维护城邦荣耀并不是利益算计，而是为了维护一种更高的存在，如同苏格拉底宁愿死也不愿越狱一样，他要捍卫的是规则。因为有了更高的敬畏，人与人的尊重才不是出于算计，而是真正的尊重。
然而，从古希腊到古罗马，再到近代欧洲大陆，他们所捍卫的理念是抽象的，那个更高的存在总有一天会化身成人，比如戴克里先，比如尼禄，比如中世纪的主教，比如拿破仑，比如希特勒。最终与集体主义的人格，在某些层面呈现出令人吊诡的相似。你看看二战时的德国人，与红色高棉时的柬埔寨人，他们的脸庞是何等的雷同。
10.巨婴是一种非常舒服的状态，未来的元宇宙可能会让我们真的如同婴儿一样被人照顾，如同神一样被人崇拜。但只要打开理智去相信就知道，如果成为巨婴，越舒服，就离自由越遥远。
