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亚里士多德的《尼各马可伦理学》（十）：公正和公道

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By 大圐圙 人文圐圙
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公正是一种品质，它是一切德性的总括。具有公正德性的人不仅对他自身可以运用其德性，而且还能对邻人运用其德性。公正的也就是守法的和平等的，不公正的就是不守法的和不平等的。
一个人在表现出其它的恶，如因怯懦而丢弃武器，因怪癖而辱骂别人，因吝啬而不帮助朋友，他们尽管是在做不公正的事情，却不是在占得过多的东西。而当一个人占得过多东西时，常常不是由于上面这些恶，而是由于某种形式的恶或不公正。这里的不公正不一定是整体的不公正，而有可能是某一部分的不公正，我们一般称之为具体的不公正。
具体的不公正关涉的是荣誉、钱财、安全，其动机是获得这些东西快乐。总体的不公正关涉的则是同好人的行为相关的所有事物。不平等的都是违法的，但违法的并不都是不平等的。出于整体的德性的行为基本上就是法律要求的行为，做一个好人和做一个好公民不一定相同。
具体的公正相应的行为有两种：共同财富的分配和私人交易中其矫正作用的公正。矫正也有两种：出于意愿和违反意愿。如买卖、抵押、租赁等就是出于意愿，像偷窃、通奸、下毒、伪证、袭击、抢劫、侮辱等就是违反意愿。法律只考虑行为造成的伤害，去找法官就是去找公正。
任何两个人必须在交易上达到平等，因此交易的东西必须是可以以某种方式比较的，正是这个原因人们发明了货币。所有的东西都必须由某一种东西来衡量，这种东西实际上就是需要。没有需要就没有交易，货币约定俗成地成为了需要的代表。如果我们现在没有需要，那么货币保证我们一旦需要就可以交易。
做不公正的事情不一定是不公正的人，公正只存在于其相互关系可有法律来调节的人们之间。法律的存在就意味着不公平的存在，不公正的存在又意味着不公正行为的存在，不公正行为就是在于在好处上使自己得到的过多，在坏处上使自己得到的过少。因此，不能允许一个人治理城邦，而应该由法律来治理。
父子之间的关系不属于政治上的公正，因为对于属于自己的东西不存在严格意义上的不公正。孩子在年幼的时候属于父母，因为离开父母他们无法生存。政治事务上的公正或不公正依据法律，父子之间不存在严格意义上的公正或不公正，故不适宜使用政治上的法律，但夫妻之间却可以，不过这种公正或不公正依然不同于政治的公正。
一个行为是否是一个公正的或不公正的行为，取决于他是出于意愿还是违反意愿。如果他是出于意愿，做出这个行为的人就受到谴责，这个行为就是不公正的行为。但如果缺乏这种意愿，一个行为尽管可能不公正，却算不上不公正的行为。
亚里士多德认为交往之中有三种伤害：意外、过失和不公正。伤害是没有想到会发生的，它就是一个意外；出于意外伤了人他就是一个过失；如果伤害是有意的，但是没有经过事先考虑，就是一个不公正。
公道
公道虽然公正，却不属于法律的公正，而是对法律的一种纠正。因为法律是一般的陈述，但有些事情不可能靠一般的陈述可以解决，错误不在法律，也不在立法的人，而在于人的行为的性质，人的行为的内容是无法精确说明的。
尽管公道是公正且优越于公正，但它并不优越于公正的整体。它仅仅优越于公正其陈述的一般性而带来的错误。公道的人是出于选择和品质而做公道的事情，虽有法律支持也不会不通情达理地坚持权利，而愿意少取一点的人。
一个人不可能对自身不公道，或者说一个人不可能偷自己的钱，也不可能抢自己的家舍。


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