我从前也学习过荀子的《劝学》，也学习过李敖的《要把金针度与人》，也思考过毛泽东的读书方法，孔子的学习精神……
我手头上有国产的“曾国藩的治学”“吕思勉的治学”，北京师范大学的“教育学研究方法”，有进口的“胡适的治学”“哈佛大学的社会学研究方法”，网上还可以搜索到许多研究方法问题。
这些大家们所阐述的治学方法，我都有一定程度的参考，主耶稣说，我是真理道路生命，那么祂所启示的圣经，一定有基督徒所需用的治学之道（不是细枝末节的技巧和方法）：好为我自己所用，也为教育学生所用。
存这样的心，作为文士的我，开始读圣经：
一、治学对象
学习“要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲”。（箴 1:2-3）
真理已经在圣经里启示出来了，基督徒要追求什么呢？学习什么呢？
智慧和训诲！
智慧，就是真理如何结合实际生活运用出来，包括三个层面：真理如何启示的，材料即真相的收集，以及我们的思辨判断；
训诲，上帝对其子民的教导，我们一生要寻求耶和华（诗27），就是在生活中的每一件事和每一天中，求问神，依靠神为人处世，神是说话的神。
在智慧和训诲之中，首先要学习的不是“德先生和赛先生”的知识，不是鼓励人成为“书虫”（书呆子），皓首穷经，以学富五车炫耀于人，卖于权贵，行走市场；不是政治启蒙，培养某国某种体制所需用的螺丝钉或者公民，乃是懂得如何做天国的公民（人）！圣经告诉我们，做人包括两部分：
1、分辨别人的言语（行为），向通达人学，不与恶人“同行一道”（共负一轭）；
2、自己懂得为人处世，有智慧，有仁义，行事公平，言行正直（诗篇十五）；
这样做的目的基于“敬畏耶和华”（箴言1:7,29），反过来，恨恶这些知识的人，是不喜欢敬畏耶和华（箴言1:29）。
圣经所启示的学习之道，是基督里重生的人，不是那种以为拿到天国门票后，无视神的律法，任意妄为，以恩典放纵私欲的人（提摩太·凯勒的跟随者要警惕）。
为成为天国好公民（神喜悦的人），我们需要学习两个方面的知识（诗篇19）
1、诸天叙说神荣耀的知识（自然法则和思维法则），以便于将来工作（治理大地的一部分），没有生活来源，难免偷窃！有技能本事，能“劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人”（弗 4:28）。并“立志作安静人，办自己的事，亲手作工”（帖前 4:11 ），从旧约的亚何利亚伯到安提亚教会的伊格纳修的新约教会，都鼓励信徒有一技之长。
2、先知和使徒默示的知识（律法，即66卷《圣经》）， “圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后 3:16-17）。“耶稣的智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路 2:52）。
以圣经为基础的多方面的提升，以及专业提升不矛盾。使徒保罗等人没有高言大志，一技之长是我们的生活基础，而人不是工具，需要各方面的生活资源与协调。
二、学习的态度
1、自我更新
像约西亚发现上帝的律法书后那样：
“众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。他们就回覆王去了”。（代下34:24-28 ）
心存敬畏，痛心疾首，闻道即改。孔子说，朝闻道夕死可矣，是不够的，问道而不悔改，反而更自以为是，那是典型的地狱之子。或者说到处学习，听道，目的是找出别人的问题，自我安慰还不错，这也不是上帝儿女当有的态度。
孔子说，吾未见好色如好德。确实，一个人的心没有被上帝得着的时候，没有经过流泪谷的时候，他看不见神的荣美。
如果我们读书，学习的目的为了改变别人，那么学习是苦差，不能触动我们的生命。
读书学习，首先为我自己，只有改变了我自己，才可能影响我孩子和我学生。
当下中国最好卖的书是童书和教辅，老师和家长鼓励孩子去学习，自己却不学习，这种鼓励很虚。
又比如一个人爱慕神的话语：
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前 2:2 ）。
我曾经对一个人说，你家里这么多属灵的书籍，一本本都是新的，都可以卖钱，你去读什么神学？简直是浪费神的资源。
一个人如果运动量大，吃饭量也大，反之也如此。
一个人消化上帝的话语多，生活中每天都要运用，就感到教会讲道吃不饱，所以才去读神学啊，他才会像婴孩一样爱慕灵奶。
如果读书不为自己而读，不为改变自己的生命而学习，是不可能有热情的：
2、内心爱慕
大卫眼里，上帝的知识“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”。（诗 19:10、11）
弟兄们哪，你们要忍耐直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨”（雅 5:7）。存得奖赏的心态做事，才有动力，否则“忍字头上一把刀”随受得了，只是有时候奖赏在地上，有些奖赏在天上，神要试炼人的信心。
有些人受儒家的“大公无私”的自义影响，以为基督徒读书单单为荣耀神学习，老师和父母不应该给孩子奖励，这是胡闹，你我上班，老板不给发工资，你还会努力吗？不要说工资，连奖金少了还不痛快！
我们不求地上的功名富贵，但是若神愿意赐给我们“尊荣和财富”，我们又以好好学习和勤勉工作的态度去领受，又何乐而不为呢？难道这不荣耀神吗？
荣耀神不是神秘的感觉，乃是我们的言语行为是否合乎上帝的圣洁的律法，并出于我们的信心和爱神爱人的目标。
一切真理都是上帝的真理，一切科学文化知识，一切技艺和才干，我们都把它们当作活祭的一部分，造福他人，荣耀上帝，这是上帝所喜悦（罗马书12:1-3）
因而，为寻求智慧和训诲（聪明），“寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的保障”（箴言2:4），如果内心没有爱慕，这种追求，成了老师和父母的死命令，那就是生命的牢笼和禁锢了。
对于小孩的喜好，不要一味鼓励或打压，认真观察一下是否来自神还是撒旦：
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（以弗所书2:1-3）。
我自己有很多失败的学习：比如学习设计，只不过是贪恋原公司设计师的收入和稳定生活；比如学习摇滚音乐，只不过觉得摇滚青年吸引美女的注意力；比如学习法律，甚至还想考这方面的研究生，不过是想满足政治野心…….
每一个人都是上帝所造的，功能是什么，神最清楚，我们常常“拿驴子当马骑”，扭曲自己迎合社会潮流，自欺欺人，而老师父母瞎鼓励，“矫情”地爱学英语，爱学钢琴，实际上整个过程是自我虐待，疲惫不堪，又怕中途放弃丢人现眼。
许多人有真实的喜欢，但不敢说，怕人羞辱心理有阴影，比如我从小喜欢阅读和写作，但十六岁前都不敢说，因为我成绩差，老师上课我总走神，我十六岁后开始逃课的时候，狂读书的时候，发现以前是陈腐的教育方式，还有语文老师打我的原因，以为不喜欢。而我年纪小，根本没有批判能力，而父母大字不是一箩筐。我一个朋友以为自己不是作生意的料，后来山穷水尽，同学鼓励他一起合作，他发现自己做生意也不错…….
人是有限的，无论是自己，还是儿女，我们难以搞清我们的一时喜好是神喜悦的，还是私欲激动的。
圣经告诉我们一个监视办法：
出于私欲的，一定起伏不定，优柔寡断，“我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？”（林后 1:17）
出于神的感动，也会羡慕和喜悦，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的”（提前 3:1），也是一种责任的托付，不会被时间冲淡，被困难吓倒，“我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了”（林前 9:17 ）。
3、提摩太的心
一个人若愿意甘心治学，在基督里，他乐意做一个提摩太。
“不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”。（提前 4:4-14）
什么是提摩太的心呢？
自己立正：言语，行为，爱心，信心和清洁上，不断悔改归正，成为服侍对象的榜样；自己不正，何以正人？
发扬恩赐：轻忽上帝的恩赐（才干），就是藐视上帝的主权，有人说我要是像某某有那个专长就好了，如果您是一个真信耶稣的，一定能找到自己的恩赐在哪！“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（林前 2:12），因为神开恩了，否则需要悔改重生。
殷勤去做：神喜悦人勤劳，即便是亿万富翁，也不喜欢儿女是懒鬼，不认识神人胡说“靠神，难道不需要劳动吗？”，认识独一的真神并所差来的耶稣基督，才是永生，所以“因为靠神，所以我们要殷勤”，基督徒科学家爱迪生说“天才等于百分之九十九的汗水和百分之一的灵感”，天上掉饼，我们需要早起去捡。
专心致志：“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心”（罗 12:6-8）。作为小孩，语文课就专心学语文，数学课专心学数学，作为成人，一定要立定志向，在一个领域里学有所成，而不是什么都是256！什么都不专业。那是害自己！艺多不养家！
学贵有恒：任何一个学科（专业）的探索和研究，我们迟早会遇到很多的难处，爱迪生的科学实验，马云的融资，曹雪芹写《红楼梦》，我们研究圣经，研究各种经典文献，等等，怎么可能一帆风顺呢？人们只看到鲜花是如何美丽的，很少有看见黑色的根如何在泥土里挣扎和努力，“古今成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志”（苏轼）。当然我们基督徒不应为野心，乃是为爱的缘故“恒久忍耐”。因为盼望主耶稣基督的缘故，在恒久忍耐中，有平安和喜乐。
由此，我们不断地长进！士别三日，刮目相看，有一些浪漫和夸张，但上帝警戒我们，无论是五千两银子（恩赐才干）的人，还是两千两银子（恩赐才干）的人，还是只有一千两银子（恩赐才干）的人，都应该衷心、良善地劳力，以至于获得更大的恩赐，否则原有的被夺去。
比如，大学英语过四六级的，三年不用，基本上还给老师；
比如，圣经的经文从来不想背诵一下，也懒得看，属灵的分辨能力接近0。
我自己高中以上的数学，因为生活中用不着，基本上还给老师了。
三、学习目标
努力的目标比努力本身更重要，南辕北辙的故事，是我们熟悉的寓言。
你读书干什么？研究学问干什么呢？
我们小时候会有“我的理想”之类的作文要写，基本上是应付差事的，比如当宇航员，当警察，当老师，当XXX的，自己没有把这个当回事，别人也没拿这个当回事。
回想起来，很恶心。
谷歌公司的董事长已经身价三百多亿美元了，他一辈子甚至加上他儿女的一辈子都花不完这么多钱，他继续赚钱干什么呢？
在中国，农村城市，只要乐意上班干活的人，养活自己，赡养一家人生活还是过得去的，其上的生活水准就千差万别了。
曾国藩关于理想的名言：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，前半句是自大，请问你爸爸妈妈是圣贤吗？你周围亲朋好友多少人算得上圣贤呢？难道都是禽兽吗？中国千万百姓难道只是儒家知识分子怜悯救济的可怜虫（禽兽），不是人吗？
北宋著名理学家张载（字子厚，人称横渠先生，1020－1077年），为后世留下四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。请问中国两千多年了，哪个知识分子做到了，做到了多少？所谓亚圣孟子“杀身成仁”“舍身取义”也都是说说而已，春秋战国乱悠悠，想成仁的机会其实很多的。
这些人都是立志成为天下的救世主！假基督。除了曾国藩真的努力了，其他人也就说说而已，嘴巴快活，写毛笔字的时候痛快而已。儒教弟子马英九，曾国藩的崇拜者也努力了，结果如何？今天是2016年5月20日，马英九从他的总统宝座上正式退下。正如历史老师袁腾飞所说的，无论是岳飞，史可法等人，我一辈子都做不到，所以才崇拜。
胡适之谈到中国传统文化中的三不朽之追求：立德、立功、立业，其实也只属于少数社会精英，并存有的历史名望也是极为有限的，大多数人还是生活一日三餐和早出晚归的平常生活中，怀古悼今的人是少数。
我们基督徒订立为学的目标，一定不要效仿外邦人高言大志，乃是谦卑在神面前：
所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。
为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4:8-16）
这段经文告诉我们，基督徒的治学目标是
1、成全圣徒，建立教会
成全上帝的儿女（当然首先是自己的儿女，人若不能照顾好自己的家，焉然照顾神的家呢），建立基督的教会，首先是地方某间教会，放大到神国度的教会。
我们做学问，切实能够帮助到我们自己的生命，帮助上帝儿女，而不是沉迷书斋，沉迷于写作，自得其乐，反而看不起教会里的父老乡亲，尤其看不起站讲台的传道人，我不相信这样的学者，教师或作家，是上帝的仆人。
人的工作，包括作学问，要不是拆毁教会，要不是建立教会。如果只有两个选择：有爱心，文化低的人；没爱心，高学历的人，我宁愿选择前者。当然最理想的是：忠心（爱神），良善（爱人）有见识（才华）的人。
2、与人同得福音的好处
通过治学，包括一般社会学科的研究和写作，最终目的都是为了福音，且单单为了福音，做学问，写作，互相交流只是过程而已，虽然作为教书的，写文章的，不能像布道家那样传福音，但我们“身上带着耶稣的印记”（加 6:17）——那是基督救恩，以十字架为荣的标记，进入学术和写作领域，进入教育岗位上。
那我们就有责任把那些没有信主的人带到基督耶稣面前来，把那些没有归正的人帮助他们归正，而不是以自己的学术水准和认知水准挑剔他人的错误，而洋洋得意，自高自大的“知识”是注定被上帝咒诅的。
一切相信上帝绝对的主权的人，也是相信上帝在圣经的绝对启示： “人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻”（箴 24:11）。正如保罗的勉励：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”（林前 9:23）。
凡我研究的学问，凡我开设的课程，凡我写下的文章若是拦阻人信耶稣，那就是粪土，那就是渣滓，应该被火烧掉——它们也损害我的生命。
3、不能不祷告、赞美和听道（和其他基督徒团契）
我真不知道如何在基督里建立自己，我知道，世界上任何人都一个理想的自我，知识分子，学者和教授们更如此。我更不值得如何成全别人，建设他人。
教师不是人类灵魂的工程师，耶稣基督才是。
教师不是种树的园丁，只是浇水的清洁工。
教育不是我的异象，耶稣基督才是；写作不是我的梦想，基督耶稣才是，人活着若不是为基督，死了怎么可能与我有益处呢？
基督徒知识分子不是指点江山激扬文字的救赎主，不能承载中国人民对于传统士子的梦想，他们只是基督差遣的仆人之一：“智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城”（太 23:34） 。
陈独秀说，知识分子应该在研究室和监狱之间迁移；我的意思是，基督徒做学问，有受苦的心志，也有享福的盼望。
我从来就没有把握上好任何一堂课，都是从祷告中开始的；
我从来就没有任何一篇文章不需要修改的，总是祈求主的怜悯；
在诸多的世界经典和中国名著中，我也不知道如何进行取舍和分析，好叫自己、自己的儿女和别人的儿女得造就，又不受异教的污染；
世界太复杂，人心更复杂，许多事情，我自己也不清楚，不明白，我甚至不明白，我的明天在哪里，我需要如何更新自己！
父啊，我的神，赦免我，我只是一个罪人，无用的仆人而已……
愿审判早点来临，愿主耶稣快来！
