一方面捍卫自己的权利，包括用武力或战争的方式，守护自己（群体）的生命、身体和财产的权利，即十条诫命的解释，参考《威斯敏斯特大教理问答》；
一方面又愿意牺牲自己，放弃权利，像羔羊一样任凭地方宰割，将自己交托给信实的主，参考宣教历史和宣教人物，特别是使徒们的自我牺牲。
在人看来是矛盾的。
不但如此，教会历史上产生时代论，认为新旧两约是矛盾，要废掉摩西之约，如著名的麦克阿瑟牧师（参考他的研读版圣经）；
而某些懂得新旧约一致性的信徒，往往给人冷冰冰的教义，不懂得如何宣教，舍己爱人灵魂，给陌生人传福音，好像圣约神学把他们框死了一样。
盼望这篇小文章，给大家一个澄清，更求主开启大家的眼睛：
1、汽车理赔的故事
有一个牧师，他开车，路上，一个莽撞的年轻人，不小心刮伤了他的车，需要一笔钱才能修理好。
怎么办？
按照理论，你都是牧师了，赦免他的过犯，应该有爱心和包容，何况人家还不是故意的。
他没有，而是找来交通警察，记录了案发现场，搞清楚了来龙去脉。
牧师告诉我们说，这个年轻人比较穷，还不没有保险公司的全部理赔，所以很为难。
牧师把对方叫到自己的办公室，给他传了福音，告诉他，因为基督的缘故，他不要对方赔钱了。
是不是更好呢？
这个故事，是真的，大致内容如此，我听唐崇荣牧师讲述自己的故事。
作为人，我的车被人撞了，当然要赔偿，这是公义！天经地义，我要回我的损失，有什么不对？
但是人家赔不起，牧师动了慈心，因为爱他灵魂的缘故，赦免他的过犯，把基督的福音传给对方，这是十字架的荣耀，是基督的救赎。
矛盾吗？
矛盾，一方面是捍卫自己的权利，维护公平公义，一方面是舍己，牺牲自己的权利，传扬基督救赎的爱。
这种逻辑上的反合性，正是新旧约的关系，也是基督徒生命的彰显，你我若在生命中如此行，就好懂了，反之，不愿遵循，就难懂了。
正如主耶稣所说的：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约 7:17）
即明白真理的关键，是我们甘心乐意行道。
2、十字架的见证
在客西马尼园，主耶稣有个故事值得我们思考：
于是，来到门徒那里，对他们说，“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧或作吗），时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了。”
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来。那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说，“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”
犹大随即到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴。耶稣对他说，“朋友，你来要作的事，就作吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
耶稣对他说，“收刀入鞘吧。凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太 26:45-53）
我特别想请爱慕神话语的人，思考最后一句：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”
这是一个极为反合性的真理表达：一方面是万军之耶和华神的儿子，即圣子，拥有全宇宙的创造力量，管理世界的元帅，万王之王，完全有权利使用天使天军灭掉这些罪人；一方面，主耶稣，又表现得任人宰割，毫无回手之力，像羔羊一样，被人迁到宰杀之地。
这让人想不通，所以当时的门徒绝大多数跌倒了，诸如彼得三次不认主，又回去打渔了！想不通啊！
彼得等人，见过主耶稣行过很多神迹，听过祂讲的登山宝训，天国宪章，也相信主耶稣是弥赛亚，但居然这么软弱无力，没有半点反抗！
另外，我们需要说明：无论是彼得、还是马太或保罗等人，都是非常熟悉旧约的，懂得以色列民如何用武力回答仇敌的攻击，熟悉大卫带领以色列大军攻打非利士等仇敌的。
但他们忘记了“耶稣说，我为审判到这世上来……”（约 9:39），先要拯救万民脱离死亡，为此“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”（可 1:15）
这种道理不是靠人堕落的理性能明白的，直到主耶稣复活的时候，把圣灵赐给门徒，门徒就想起主耶稣的话，就开始牺牲自己，传扬神国的福音。
愿圣灵能开启大家的心，人有时候讲很多，都是废话。
3、教义的运用
这些话语，如何再次运用到我们生活中呢？
我再次引用宣教士的故事：
20世纪中叶，在厄瓜多尔这个国家的丛林里，有一个叫奥加族的部落，他们肩扛砍刀、手拿长矛、赤裸着身子腰围粗绳，过着旧石器时代的游牧生活。五名美国青年宣教士：吉姆、比提、艾迪、拿地和罗杰，对这片土地的灵魂充满了负担。
为了传福音，五名青年放弃了在美国舒适安逸的生活，携妻带子来到厄瓜多尔。
1956年1月8日早晨，几位奥卡人出现在棕榈滩，五位宣教士兴奋地走向他们，以为盼望已久的机会终于到来……然而，等待他们的却是尖利的长矛直穿过胸膛，他们虽然带着手枪，但直到生命的最后一刻，仍未扣动扳机。因为他们早已做好迎接死亡的准备，但从未听过福音的奥卡人却还没有做好准备。五位宣教士全部倒在血泊中，他们死前没有给家人留下任何讯息，飞机支离破碎，他们的鲜血染红了河水，河水冲刷着他们的尸体……
注意这个故事中，宣教士有能力也有权利开枪保护自己，但是他们因为神的灵感动，选择了牺牲自己。
其中，伊丽莎白在丈夫殉道后，继续丈夫生前未完成的事业。有一天，奧卡族的酋长来拜访伊丽莎白，“你是谁？为了我们这样费尽心力，无尽付出的理由是什么？”她回答:”你5年前杀害的那个男人吉姆是我的丈夫，我们这次来到这里，是因为神的爱。神爱世人，祂愿万人得救，不愿一人沉沦，神把祂的独生子耶稣赐给了我们，耶稣被钉死在十字架上，祂没有报复，饶恕了罪人……”
酋长听到这里，想起当年他把长矛狠狠地刺入吉姆的心脏，吉姆的眼神充满了怜悯，说道“我是你朋友……”几年来，酋长心中一直疑惑，吉姆明明手里有枪，为什么不向他开枪？这一刻终于得到了答案。
（参考：https://new.qq.com/omn/20180325/20180325G06645.html）
在能力范围之内，我们会竭力让儿女文武双全，学习国家的法律法规，懂得人情世故，懂得如何保护自己的生命和财产安全，不容许别人在我们身上作恶；因为“义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。”（箴 25:26）
另外一方面，也带着儿女传福音，关怀需要我们关怀的人，懂得彼此相爱，牺牲自己的好处，成就神在别人身上的心意。因为：“当你掌权的日子（或作行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作你少年时光耀如清晨的甘露）。”（诗 110:3）
我的表达能力到头了，不知道，您是否能理解？
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