未被基督改变的信徒有哪些表现？

当耶稣带领门徒离开犹太前往加利利去的时候，他特意要经过撒玛利亚，这座犹太人视为污秽不堪、不愿涉足的城市。因为他要在这里藉着改变一个妇人而拯救一批人。这位妇人因着自身名声的缘故特意在中午无人的时候去打水，而耶稣已经在井旁等她。耶稣和撒玛利亚妇人的谈话可以分为三个部分。

在第一部分谈话中，耶稣藉着实物的水打开话题要把这位妇人的眼光转移到生命的活水这重大课题上来，但这位妇人始终不能明白耶稣所说的，她的焦点一直在实物的水上面。甚至在谈到生命活水的时候，她的焦点依然是这水如何解决自己当下的难题：先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水（约4:15）。

这就是未被基督所改变的信徒的第一个普遍表现，他们不关心真正属灵的事情，他们不关注永恒的事情，他们脑中所想的只有这个世界的事情，他们的思维中缺乏另外一个世界的纬度。他们可以把一切关于那个世界的教导转移成为现今这个世界服务，他们的信仰极其现实主义，没有终极关注，没有终末视野。信仰对他们而言，不过是成就他们今生想要之生活的一股神秘力量。

第二部分谈话记载在约翰福音四章16-20节。耶稣在这里发出一个挑战：叫你丈夫也到这里来（约4:16），耶稣现在是要直指她的内在问题了。这个女子的根本问题是她一直将自身的安息和满足置于这世界和其情欲上，第一部分的谈话显明了她眼中只有这世上的物质，这一部分的谈话则揭露了她以情欲来填充自己的灵魂。虽然从后面的谈话来看，她一直过着宗教生活，但是她的满足不是来自于她的信仰，而是她的情欲和她所想要依靠的男人。这是现今多少未被基督所改变的信徒的真实写照呀！

在耶稣道出这女子已经有过五个丈夫，现在还和一个不是丈夫的人同居后，这女子终于知道和她谈话的至少是一位先知。但令人更加觉得可悲的是：这位女子没有为自己的罪感到羞辱，她也不觉得先知突然出现在她面前她应该感到胆战心惊，自己罪孽深重应该需要悔改。她竟然毫无违和感地谈起了敬拜的问题，真是令人大跌眼镜。

这也是现今大部分信徒的情景。有多少信徒可以在表面上维持着宗教生活，在教会里、肢体间常常谈论信仰的问题，但他们败坏的生活照常。他们探讨着神圣之事，表现出一副很关切、很追求的模样，但他们罪恶的生活依然如故，丝毫不受他们嘴里所承认和辩论的那个信仰的影响。他们不觉得这很撕裂，他们简直如寓言里的蝙蝠一样，世故到见人说人话，遇鬼说鬼话。你在和他们谈信仰的时候，他们简直是一位不可多得的好信徒，但你若走进他们的生活时，才发现信仰对他们来说只是停留在嘴唇上，信仰从来就没进过他们的家门，从来就没有进入他们的心。

第三部分的谈话记载在约翰福音第四章21-30节。在显明了这位妇人虚假的信仰状况后，耶稣接下来要扭转她了。耶稣首先指出他们敬拜的虚假本质：你们所拜的，你们不知道（约4:22）。这就是这部分信徒的真实情况，他们虽然侃侃而谈宗教事宜，表达对信仰生活的关注，但他们根本不知道自己所拜的，他们完全以自己的想法代替了敬拜。而显而易见的事实是，人的想法和按照这些想法所设定的敬拜并不能改变人，因为不是从神而来的，不具备神圣的能力。

紧接着耶稣指出真正的敬拜：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂（约4:23）。这句话包含着三个方面重大的信息：

第一方面是真正拜父的，其潜台词乃是有些人虽然自以为在敬拜，其实并不是真正的拜父；第二方面是敬拜的方式，要用心灵和诚实。这句话是中文圣经翻译上重大的失误，更准确的翻译应该是：要在圣灵的引导下按着真理敬拜；

第三方面是这是父的要求，也就是说，敬拜是要按着父的要求，而不是按照人的私意。

这三方面信息背后更重要的是思维转换，撒玛利亚妇人按照惯常的思维探讨敬拜问题，这种思维不改变就连其探讨的层面都不对，她的探讨点仍然停留在这山或那山，完全是人本主义思维。但耶稣要把这种思维给转变过来，他道出了真正的信仰生活必须以神为本，以神所命定的方式进行。这些方式并不是人通过讨论而得出，乃是要转换思维，回到圣经所揭示的真理中。

紧接着，耶稣指出了最根本的问题：这和你说话的就是祂（约4:26）。耶稣在这里正面承认了自己就是弥赛亚，这在圣经中非常少见，而这才是改变这位妇人的最根本原因！此时这位妇人丢下了罐子（象征着她眼睛所关注的物质世界）；此时这位妇人公开为耶稣作见证，把她一直以来苦苦隐藏的罪恶曝光。由此可见，她的重担卸下了，她的焦点转移了，她终于成为了一个被基督所改变的信徒，她的这个改变也带来了同村人的改变。

一个人只有真正遇到主并得到祂的启示以认识祂，才会有真正的改变，才能过上那种不再撕裂的生活。他的言语、行为、内心才能真正合一。

但愿我们能从这位妇人身上看见自己真实的生命状况，恳求神亲自来改变我们，让我们成为一位真正的圣徒，身上处处散发出被基督改变的香气。

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