如果你留意观察，就会意识到世界正朝毁灭的方向迈进。堕胎、安乐死、色情、同性婚姻、变性权利、胚胎研究、基因强化……的现象开始越来越普遍。虽然大多数信徒都能轻易地辨认出这些衰退的迹象，但是只有少数人觉得自己能够针对根源性问题对症下药。在这些现象的背后，有很多复杂的因素存在。不过，有一个非常重要的工具可以帮助我们清楚地了解并接触我们的文化──就是世界观的概念。
在我们所处时代出现的社会动荡和道德沦陷，主要是由所谓的 “ 文化版块构造论 ” 造成的。文化版块构造论是指下层世界观的迁移和它们相互之间的碰撞。
世界观是什么？正如字面上的意思，它是指有关世界的一个整体观点。它不是指有关这个世界的一个物理观点，而更多的是哲学上的观点，世界观是对一切存在和与我们有关事物的一种全方位的观点。
一个人的世界观代表着他对自己所处世界所拥有的最基本信念和假设，也反映出他会如何回答人类存在的一切重要且根本的问题：我们是谁（或者我们是什么）、我们从哪里来、我们为什么在这里、我们该往哪里去（或者是否有可以去的地方）、生命的意义和目的、来生的本质，以及怎样才能够在此时此地活出美好的人生。很少有人会深入思想这些问题，而对这些问题有坚定答案的人就更少了，但一个人的世界观至少会使他倾向于一些特定的答案而非其他。
世界观会塑造和影响我们对周遭世界的体验。就像有色镜片一样，世界观会影响我们看到的景象。取决于镜片的 “ 颜色 ” ，有些事物也许变得更容易被看到，或是相反，他们也可能会变得模糊或扭曲。甚至，有些事物也可能消失不见。
世界观在很大的程度上决定了人们对于道德和政治问题的看法。一个人对于堕胎、安乐死、同性关系、环境道德、经济政策、公共教育等问题的看法，将取决于他潜在的世界观，而非其他事物。
因此，世界观是我们生活的核心，并且起着决定性的作用。世界观决定了我们所相信的事情、我们愿意相信什么、我们如何解释自己的经历、我们如何回应那些经历，以及我们如何与他人交往。我们的思想和行动都受到我们的世界观制约。
世界观既作用在个人的层面上又作用在社会的层面上。几乎没有哪两个人会拥有完全一致的世界观，但他们有可能共享同一种类的世界观。此外，在任何社会当中，都会有一些特定的世界观占据主流的地位，并且排斥其他的世界观，从而对该社会的文化带来更大的影响。即使有许多个人和团体对基督教的世界观发出挑战，但西方文明自从第四世纪开始就由基督教的世界观所主导。不过，在最近几个世纪里，由于从科技到神学所引发的各种原因，基督教世界观已经失去主导的地位了，并被与之竞争的世界观所取代。这些非基督教的世界观包括：
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自然主义：上帝不存在；人类只不过是高度进化的动物而已；宇宙是一个封闭的物理系统。
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后现代主义：客观的真理和道德标准都不存在；“ 现实 ” 说到底只是一种人类的社会构造而已。
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泛神论：上帝是一切现实的总和；因此，我们在本性上也是上帝。
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多元论：世界上不同的宗教在终极现实的问题上，都代表着同样合理的观点；通往救赎的道路不止一条。
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伊斯兰教：上帝只有一位，并且祂没有儿子；上帝藉由祂最终的先知──莫罕默德，以及祂永恒的话语──古兰经，来向所有人启示祂的旨意。
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道德治疗性自然神论：上帝只希望我们都快乐并善待彼此；只有当我们呼求祂来帮助我们的时候，祂才会介入我们的生活。
每一个世界观都深远地影响着人们如何看待他们自己、什么是行为上的对与错、以及如何指导自己的人生。因此，基督徒必须要能够在世界观的层面上，去了解非基督教的信仰。基督徒不仅需要了解何谓合乎圣经的世界观，也必须明白他们为什么要持守这个世界观，并致力于在所有的生活层面上来实践它。基督徒应当能够辨认出那些在我们的社会中起着竞争主导作用的主流非基督教世界观，并且要知道它们与基督教的世界观有哪些根本的差异，并且要有充分的理由说明只有基督教的世界观才是真善美的。
我们面临着空前的挑战，但我们不该气馁，因为我们现在所拥有的机会和资源也比以往要多。在大约近半个世纪以来，基督教哲学和护教学有着显著的复兴，而且当中大多数的焦点都是放在发展与捍卫合乎圣经的世界观上。无论上帝呼召祂的百姓去做什么，祂都一定会装备他们（参弗 4:11-12；来 13:20-21）。问题并不是教会没有好的装备，而是教会还没有把基督所提供给她的资源善加利用。
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