作者：Amos
很多爱主的肢体，在婚前都有很多时间可以经常参加教会服事，在结婚后却因为夫妻之间的张力而让服事受阻，即使两个人在婚前都是很热心参与服事的肢体，结婚后也会出现这样的情况，甚至有些人就此从教会事工中退出来。有些人由于良心的缘故继续参与单身时的事奉，却付出了很大的代价，轻则是另一半的抱怨，重则是婚姻关系出现危机。
在教会中或多或少也会遇见这样的事情：有的牧师在服事一段时间后，家庭面临危机；有的师母在忍无可忍的时候要求牧师做出选择：要教会还是婚姻；教会肢体从牧师家里散去后，牧师夫妇出现争吵；牧师经常外出工作学习，而师母在家偷偷流泪……
其实，任何一对基督徒夫妻都会经历在服事中的张力，只不过这些张力一直没得到充分的重视，也无法得到及时的解决，所以当夫妻中的一方再也无法承受这种张力时，“火山”就爆发了。为了消减这种张力，让服事的道路更加蒙福，我们有必要从圣经中去学习应对方法。
一、服事在结婚前后的变化
保罗对哥林多教会说：“没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”（林前7:32-35）
保罗这段话说得很清楚，基督徒在结婚前后心中所挂虑的事情是不一样的。在结婚之前，一个人可以毫无牵挂地去参与事奉，你可以把所有时间都花在教会的各项事工中，也可以和亲密的肢体秉烛夜谈直到东方发白，还可以按着自己心中所愿的尽情奉献金钱。在结婚之后，情况就有所不同了，你再也不能随着自己心中的喜好去行，你要更多考虑怎样叫另一半喜悦，你要学会合理安排时间，在教会和家庭之间要懂得切换角色。
服事在结婚前后会发生变化，但有些人却没有意识到，也没有调整好，所以有些肢体就会纳闷：为何两个爱主的人在一起后，不是变得更好而是变得更糟呢？有些肢体因为不能如单身时全心全意参与服事而心里不平安，有些肢体在家庭与教会中失去平衡，以至于后悔结婚，羡慕以前“独身”的生活。
其实，这是我们认知上的一种误区。服事并不单指在教会里参与了某项具体的事工，而是包括基督徒的方方面面，你的工作、学习、婚姻、家庭、休息等等都可以成为一种服事。服事并不取决于你在哪里做些什么，它乃是取决于你是神儿女的身份，取决于你全人向着神而活。尤金·毕德生有一次在上灵修课，一位同学问他如何更好地操练、提高灵修。毕德生的回答超乎所有人的料想，他说：“少看点书，花时间帮你的太太做做饭、扫扫地、洗洗碗。”
毕德生的话无疑是正确的，信仰不是一种束之高阁的理论，也不是一套空泛的教条，而是和生活密不可分的。结婚之后，服事好自己的另外一半，在婚姻中有美好的见证是已婚人士服事主的另一个阶段。信徒个人要认识到这一点，在结婚后就要好好经营自己的婚姻。如果夫妻二人的磨合要求你花更多的精力和时间在婚姻上，那你就要毫不犹豫地减少你当前力不能胜的教会事工。
保罗·区普说：“神不会呼召我们去做必须在另一方面不顺从祂的工作。”当你结婚后，神要你做的首要工作就是要在婚姻中荣耀祂的名。假若你在教会的事工严重损害了夫妻关系，那就要果断暂停这些事工，直等到你在两方面都能兼顾的时候。基督徒夫妇千万不可忘记保罗的教导：若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3:5）
当教会的单身肢体已经迈入婚姻生活，教会就要留心，除了做好婚前、婚后辅导外，在新人磨合期内，尽可能不要给新婚夫妇安排过多、过重的教会事工。如果教会爱惜他们，也希望他们能更快、更好地参与教会事工，那么教会就要忍耐、等候，又要学会观察、关心新婚夫妇的婚姻状况，及早帮助他们走出婚姻中的问题，消除夫妻在服事中的张力。
在告诉信徒婚姻前后的服事会发生变化之后，保罗又说：“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。”（林前7:35）很显然，保罗是要信徒在婚姻前后行合宜的事，让自己的服事与当下的阶段相符。不过要注意，虽然结婚后服事的重心有所变化，但无论是在婚前还是婚后，服事的目标还是没有变化的，那就是殷勤服事主。夫妻在婚姻中彼此服事、彼此长进，到一定程度的时候，夫妻二人应当要同心协力在教会服事。
二、妻子不应该成为赠品
有一种情况在教会中很常见，那就是当一个全职工人受聘到某间教会时，教会往往会问，你的妻子能在教会做些什么？或者当教会中有一位比较热心的弟兄结婚后，教会也会问，你的妻子能在教会做些什么？
其实，这是一种买一送一的观念。虽然有些教会在聘请牧者时，会给予参与服事的师母一定的补助，但这种补助是微乎其微的，即使师母是全职服事，这些补助也远远低于正常工资水平，除非师母也被按立为牧者。更为糟糕的是，有些教会理所当然要求师母参与教会服事，不管师母意愿如何就直接给她们安排各种任务。似乎聘请了牧师，师母就理所当然要在教会中担当起一定的重担。
这些观念和行为其实都是错误的。师母不应该是赠品，妻子也不应该是弟兄服事的附属品。妻子理当被当成完整的个体加以看待。她们的首要服事对象不是教会，而是她们的丈夫和家庭，她们要成为丈夫的帮助者，要照顾好丈夫的生活起居，要给丈夫营造一个温暖、舒适的休息之所，使忙碌于服事的丈夫得到好的安息。她们要帮助丈夫，并不是在教会的事工上帮助，她们要做的是使自己的丈夫在教会可以全心全意服事，在家可以得到歇息，灵命可以得到滋养，可以享受劳碌所得的分——与所爱的妻快活度日。（传9:9）当然，师母如果在服事牧者之余，仍有余力和恩赐也应当尽量参与教会中的事工。
教会当留心，不要让师母过多参与教会的服事而使牧师的家庭无人眷顾，子女无人抚养，牧师回到家中得不到安息；不要要求师母去看守别人的葡萄园，而她们自己的葡萄园无人看守。（歌1:6）如果教会不能让师母的服事重心放在家庭中，那无异于亲手拆毁牧师，进而给教会带来莫大的损失。
让我们记住巴克斯特的话：“如果你想要福音的事工兴盛，我劝你尽你所能去促进家庭中的敬虔。”当教会促进牧者建立起敬虔的家庭时，这间教会的会众必定蒙恩；当教会里的家庭都变成敬虔之家时，那空前的复兴就在眼前了。
三、妻子要首先得建造
我们一直以来都在强调妻子是丈夫的帮助者，所以要求妻子不断牺牲来成全丈夫，这也是造成夫妻在服事中张力不断的祸首之一。
无可置疑，妻子是丈夫的帮助者，但我们却忘记了，妻子是软弱的器皿（彼前3:7小字）。女人在信心、眼界、心胸、承受能力、安全感等方面一般是不如男人的，但她们却是和我们一同承受救恩的，所以刚强的弟兄一定要按着知识（彼前3:7的“情理”原文是“知识”）与自己的妻子同住。这知识不是停留在头脑中的认知，而是可以实践出来的一种能力。弟兄认识到妻子和自己是一体的，是一同承受救恩的，弟兄也认识到妻子是比自己软弱的，所以他们会花时间陪伴妻子，花精力带领妻子，让妻子和自己在生命的道路上一同长进。
夫妻双方总要有人付出，也总要有人做出牺牲去成全另外一半，孙德生说：“要建造和睦的家庭，夫妻二人必须同感一灵，愿意一同作出必要的牺牲。”我们不否认在夫妻关系上，更多时候是要学会牺牲，但一种比较流行的观点是觉得妻子必须是这位牺牲者，她们必须无条件地付出，她们必须毫无怨言去支持弟兄的服事。但这种观点不一定站得住脚。
保罗教导我们：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5:25）可见，论到夫妻关系中的牺牲，更多的应该是弟兄。妻子的角色是成为弟兄的帮助者，而姊妹一般比弟兄软弱，这就造成一种悖论：一个软弱者怎么可以帮助他人？但妻子必须是丈夫的帮助者，要让妻子达到这种角色，首先要解决的问题就是让妻子成为真正意义上的帮助者，要实现这个目的，教会和弟兄必须首先去造就姊妹，只有等姊妹得到比较完全的造就，她们才可以担负起帮助者的重担。
一位弟兄要起来服事，要经过许多操练，各样的学习、培训是必不可少的，我们不可能对一个没有受过操练的弟兄委以重任。同样的道理，姊妹成为妻子要承担起帮助者的角色，也要经过一定的操练，她们需要教会的重视，需要牧者的引导，需要在与丈夫的互动中生命得以建造。
一个生命被建造的姊妹，一定会成为丈夫最好的帮手，一定会成为家庭最大的祝福，也一定会成为教会的祝福。
众教会和众肢体，请不要忽视夫妻在服事中的张力，请帮助弟兄认识到问题所在，指导弟兄主动去解决问题。也请体贴姊妹的软弱，帮助姊妹好好建造她们的生命，让她们真正成为帮助者。
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