星期二, 5 11 月, 2024
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陶恕:务要挑那些最好的书籍来阅读

陶恕:务要挑那些最好的书籍来阅读

橡树出版之【精彩书摘】



编者按

 

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今天的文章作者是陶恕,如果你想知道仅有初中学历的他,日后如何大有学识,成为双料博士,还多年担任《宣道周刊》的主编,影响了无数生命,答案是阅读。如果你以为他得胜的一生皆因从上头来的呼召,那你不但是为自己的懒惰和无知找借口,更是漠视了他顺服而勤勉的生命特质。呼召给了他方向,阅读和勤奋则是他的生命刻刀。我们今天麻木不仁得过且过的生命光景,与其说没有呼召,不如说是因为懒惰——首先是不阅读那本书的懒惰,然后是在所有事上的懒惰。那么,从阅读开始改变生命吧。

今天世界许多地方的一个重大问题,是学习如何阅读,而另一些地方所遇到的问题,是在掌握了阅读的窍门后可读些什么。在西方国家里,印刷品充斥市面。我们的问题是如何选择,我们必须决定不读哪些读物。
大约一百年前,爱默生指出,若一个人有可能一出生就开始阅读,并且能够不间断地阅读达七十年之久,这些年日过后,他所读的全部书籍加起来也仅能填满大英图书馆的一小角。人生短暂,而书籍之多,如汗牛充栋,一个人穷一生也难接触到世上出版物的万分之一。
不用多说,大多数人都不擅选择读物。我常有此奇想:对于具一般教育水平的人来说,究竟一年内有多少面积的新闻纸曾经在他眼前掠过?肯定有数英亩之多;但是,恐怕在这大片土地上他见不到肥美可观的农作物。一位循道会牧者这样劝告人:“总要站着看报。”我认为这是我所听过的最佳阅报忠告。梭罗对报纸的评价也颇低。他离开城市到瓦尔登湖滨暂居之前,朋友问他是否须要请人送报纸到他的湖畔小屋去。他回答说:“不用了,我已看过报纸是什么东西了。”
谈到阅读,我们可能深受一种观念影响,以为一本书的主要价值在于提供资料。倘若我们谈的是课本,那当然正确;但事实上,我们谈论书籍的时候,所想的都不是课本。
仅仅提供资料的都不是最优良的读物,惟有那些能够刺激读者思想、引发他去发掘资料的,才是好书。杰出的作者能够启发我们去思考。他像一个友善的向导,带领我们穿过森林,指给我们看无数我们不曾注意到的天然奇景。我们透过他学到如何发掘奇景;不久,我们就不再需要向导了。他若指导有方,我们就可独自前行,而很少会错过景物。
最使人受惠的作者,能令我们留意到那些正在我们脑际而又可化为我们的思想的意念。这样的作者就如助产士一般,让那些在我们心灵里孕育已久的观念得以诞生。没有他,观念可能胎死腹中。
当我们发现属于自己的思想时,实在有说不出的喜乐和满足。我们都曾遇过一些老师,他们硬要把陌生难懂的概念塞进我们的脑袋里,而在理性和感性上我们都觉得这些概念并不切身。我们乖乖地努力把这些东西纳入自己的一套思想里,但总不成功
其实,没有人能教导别人。我们只能帮助人自学。资料性的东西可以由一个脑袋转入另一个脑袋里,像复制录音带一样。历史、科学,甚至神学,都可以用这种方法教授,但结果是极不真切的学习,对学生的内在生命没有助益。在学习过程中,学习者所付出的跟老师付出的同样重要。
倘若学习者毋须付出心力,他不会学到什么,而整个教导也是徒然,最多只不过制造出一个只会向其他人复制这种沉闷教导方式的老师,一个传一个,永无休止。
教育的目标应该是训练人有所洞察,而不是强记。头脑应是雪亮的眼睛而不是贮存资料的箱子。受了圣 灵教导的人,是明眼人而不是学者。分别在于学者看见事物,而明眼人看透事物;两者实在迥异。
人的才智,即使处于堕落状态中,仍是祂的奇妙作为,但除非蒙圣灵光照,它始终属乎黑暗。我们的主对那未受光照的思想,没有多少欣赏的话可说,然而对于蒙恩得着更新和启迪的心思,他是引以为乐的。他脚踪所到处,充满荣耀;世上再没有什么比被圣 灵充满的心思更美,当然,也再没有什么比因着基 督内住而满有荣光的机灵脑袋更奇妙。
既然我们所读的东西确会进入我们的心灵,我们就务要挑那些最好的书籍来阅读,次好的也不行。这样看来,我们的前辈比我们现在好得多了,他们不用从林林总总的读物中选择。今天我们在阅读习惯上必须培养高度的自律。每个基督徒都应该熟读新旧约,或起码花一些年日去尝试深入了解,而且读经时,应如慕勒所说,常常“加以默想”。
除新旧约之外,最有价值的属 灵读物就是一本优良的歌集。任何年青信徒,只要花上一年时间以祷 告的心去专注默想华滋和卫斯理的诗歌,都会成为出色的神学家。然后,让他均衡地阅览清教徒及基 督 徒神秘主义者的作品,他将有超乎梦想的收获。
[本文摘自《阅读伴我行》,宣道出版社,2001。]陶恕:务要挑那些最好的书籍来阅读

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