小引：1900年，义和团运动导致在华的传教士及妇孺有241人不幸遇害，本土基督徒受害的人数更是数以万计，其中最多的省份以山西为最，而被誉为“中国的耶路撒冷”的温州教会，也有不幸遇害的殉道者。
1838年11月19日，戴日淳出生于温州瑞安官渎村，其父名为戴昌达。戴日淳的妻子任氏，出生于1843年3月22日，系瑞安海城任光应之女。遗憾的是到现在没有办法知道他们夫妇的容颜。
1898年，马屿教会合影
1881年，温州内地会传教士曹雅直派传道人从温州城沿温瑞塘河南下，在永瑞平原一带的乡村传福音，38岁的任氏聆听福音，不久受洗归主，成为官渎村的第一个基督徒。
瑞安手绘图
1882年，任氏因为笃信耶稣，遭到全村人的强烈反对与逼迫，他们不让她从井里取水、禁止她在大街上行走，但她的信心矢志不渝，最后村民将她从家里拽着头发拖到街上，把她摁在河水里，见其没有溺水而亡，又将其打成重伤，卧床三个月后安息主怀，享年39岁。弥留之际，把二个儿子交托于曹明道和教会，任氏成为温州府首位被迫害致死的殉道者，曹明道称其为“真正的殉道者”。
曹明道
1882年，对于中年丧偶的戴日淳来说是一个阴霾的一年，但他没有颓废，反而因妻子坚韧不拔的信仰态度，而软化他的刚硬心肠，在曹雅直的教导下归信耶稣，还积极参加平阳内地会圣经学校的学习，成为朱德盛等传教士的得力助手，被平阳教区立为本地教士，受命在瑞安、平阳一带开堂布道。
曹雅直
1900年，瑞安马屿仙篁竹村的许阿擂，是神拳会的头目，他受义和团扶清灭洋（反对外国侵略，打击教会势力）的影响，是年7月，神拳会几乎将瑞安以南的平阳教堂全部捣毁，戴日淳知道马屿、新渎桥一带的聚会点即将遭遇拆屋毁堂，信徒的性命也危在旦夕。平阳、瑞安两地的神拳会准备在马屿江上宫联合起事，向瑞安城和温州府进军，他们放言，须用番教教友的一颗人头祭旗，为求起事吉利平顺。
篁竹村的古戏台
1900年7月10日下午，被内地会派驻在马屿街住堂的戴日淳听到捣堂杀人之说，随即关门避难。这时，听到礼拜堂里有些无法离开家园的信徒说：“戴教士你跑了，如果神拳会的人来抓人，到时我们怎么办？”，戴教士顾不上回答，直奔渎头，赶上船，准备往飞云江对岸的霞岙去。突然想起：“你走了，我们怎么办？”于是默想耶稣在客西马尼园的三次祷告：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思”，随即上岸，回到马屿礼拜堂，打开大门，彻夜坐在椅子上，只等神拳会的人到来。
渎头村的区域图
1900年7月11日，神拳会的匪众到礼拜堂把戴日淳拖到江上宫，让他二选一：一是，当众跪在偶像前，表明背弃番教，签下文书，马上就让他回家；二是，砍头祭祀，也就是死路一条。在这生死攸关之际，戴教士要求先让他祷告一番，只见戴教士喃喃祈祷：“为生命、甘甜的人生、亲眷、故里和友朋”献上感恩。而后毅然选择为主殉道。
现今的江上宫
神拳会的匪众把戴教士带到飞云江的树头排，马屿一个杀猪的屠夫遵命先割下戴教士的耳朵，后举刀砍下首级，把尸体扔到江里。奇妙的是，身首随潮水上下，终未离散，最后停在仙篁竹的滩涂上，由于时局紧迫，无人收尸。只见一大白犬向周围觅食的众犬狂吠不止，使之无法靠近。
殉道的地点–树头排
1900年7月14日，白犬护尸三日后，局势稍缓。会友冒险取回尸首时，发现并无臭味，反而有阵阵奇香扑来。据记，戴日淳教士得到厚葬，出殡队伍前有本地官员，会友随后，游遍瑞安各个城门，随后安葬在官渎新坊山（土名茅坑顶）。
荒废的墓地
2023年清明前，经多方人士的打听与寻访，终于在瑞安官渎新坊山找到了“破烂不堪”的荒墓。不久后，幸得瑞安教会许多有识人士的筹资，重修了戴教士夫妇的墓地，勒石立碑，供人瞻仰。
笔者在墓前留影
2024年清明节前夕的4月1日，“耶稣圣教殉道教士戴日淳夫妇墓园重修竣工暨纪念礼拜”在墓园前隆重举行，戴日淳夫妇的后人，也应邀出席并一起悼念与缅怀。
笔者与其后人合影
注：以上史料内容均引用陈彼得先生刚出版发行的新作《温州：庚子教案》，笔者有幸获得他签名的珍藏版！也期盼他出版更多温州教会历史的书籍。
《温州：庚子教案》
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