当我写作的时候，我文中的很多例子要么出自《安徒生童话》，要么来自雨果的《悲惨世界》。
坦诚地说，在重生以前，我压根读不懂这些世界名著。
重生后，我第一部阅读的名著便是列夫托尔斯泰写的《复活》。这本书开了我的眼睛，从此使我进入了名著的世界。
我第二部阅读的名著便是雨果的《悲惨世界》。
倘若列夫托尔斯泰的《复活》开了我的双眼，那么雨果的《悲惨世界》则彻底击碎了我心里的刚硬，让我因小说中人物的经历或喜或悲。
当我读完雨果的《悲惨世界》之后，我的心变温柔了，那感动冉阿让的灵同样感动了我。
雨果在这部小说前写下这样的序言，他说：“如果由法律、习俗构成的社会迫害依然存在，在文明高峰期里，人为地将人间变为地狱，并让人类天赋幸福蒙受无妄之灾;如果本世纪的三大难题“贫困使男人道德沦丧”，“饥饿使女人堕落”，“黑暗使儿童羸弱”得不到解决。如果社会毒害仍然在社会上发生，换言之，如果世上仍有蒙昧、贫苦存在，而和这本书性质一样的书就不是没有用处的。”
雨果在《悲惨世界》里面提出三个问题。不过，这三个问题总结下来还是一个问题，那便是饥饿。
小说中的冉阿让因为饥饿偷面包，芳汀因为饥饿沦为妓女，小加弗洛什因为饥饿成为小混混。
雨果认为是饥饿导致了人们道德沦丧。
虽然我敬重雨果，但是在这个问题上，我认为雨果把它的逻辑顺序弄反了。
在雨果看来，是饥饿造成道德沦丧，初一听我们觉得这非常有道理。
比如，在疫情之前，我家的小区没有偷窃的情况，但是，因为疫情，很多人感受到生活的压力，于是就开始有人偷电动车电瓶。
比如，没有饥饿的时候，一个女孩子非常纯洁，但是，饥饿来了，她可能迫于生活压力沦为妓女。
这就是现实中的情况。
然而，倘若我们仔细阅读生命之书，你会发现这个逻辑不对，不是因为饥饿导致一个人堕落，而是因为堕落才会让人饥饿。
堕落是饥饿的原因，而堕落不是饥饿的结果。
那么饥饿怎么来的呢？
起初创造者对人类始祖亚当夏娃说：“园中所有的果子你都可以吃，唯独分别善恶树的果子你不能吃。因为，你吃的日子必定死。”
我们来思考下这句话，那时的亚当夏娃经历饥饿了吗？没有吧？
园中所有的果子都可以吃，在这里的用词是“所有”哦。
你可以想象园里的果子丰丰富富，有苹果，有梨子，有香蕉，有芒果……
园里不仅有果子，而且还有蔬菜。
吃吧，人类想怎么吃就怎么吃，只要不吃善恶果就行。这园里的果子和蔬菜都可以作为食物，亲爱的朋友，你说亚当夏娃还会饿肚子吗？
不会，对不对？
所以，人类刚开始哪有什么饥饿？不仅没有饥饿，而且园里可以作为食物的果子和蔬菜丰丰富富。
然而亚当夏娃不听话，吃了善恶果，于是饥饿便来了。
首先，大地受到诅咒，地里长出杂草。倘若男人不汗流浃背去耕种，地就会长出杂草，从而影响粮食菜蔬的生长，你看这是不是饥荒的预兆呢？
其次，他们不能继续吃园里生命树的果子。
最后，他们被赶出伊甸园，彻彻底底离开了这个乐园。
所以，饥饿不正是犯罪后人需要付出的代价吗？
阿摩司曾对北国以色列人疾呼，说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听自有永有者的话。”
在这里阿摩司说明了人受饥饿的原因就是不听至高者的话。
因为人不听从至高者的话，因此人类便有了饥荒。如果人类没有罪恶，那么人性就不会自私，人类也不会在地上争竞，国和国就不会发生战争。
饥荒的根本原因是财富及资源分配不均衡，而人和人之间之所以会有财富、资源的分配不均，恰恰是因为人的罪恶导致的。
所以，雨果认为人饥饿导致堕落，其实是人堕落了才会饥饿。因为当一个人富裕了，他也同样会犯罪。现实生活中那些吃喝嫖赌的人多半还是富人多一些吧？对不对呢？
所以饥饿不是犯罪堕落的原因。恰好相反，人堕落犯罪致使人饥饿。
那么雨果提出的问题怎么解决呢？
于是有些人提议只要将财富重新分配就好了。
然而当你平均分配后，人的自私还在，过不多久，人和人之间又会产生争竞，最后又会出现财富分配不均。
那么，应该怎么治本呢？
生命之书里提到我们饥饿是因为我们不听话，那么解决这个问题的唯一办法便是我们要听话，听自有永有者的话。
这便是治本的药方了。
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