原文里有一节，其中一个词，不止一个人问过我怎么理解。我第一次解答了，当时觉得自己理解得还是有道理的，但并没有让来问问题的人信服。后来又被问起时，我花了点功夫了解了下，然后也因此意识到我第一次的解答是“现希思维”，虽然我那种解释还被以色列的牧者认可了
不过，古希确实不同于现希，这个词的理解，还是要本于古希。我当初答应写文回答这个词的，结果，拖到现在，我自己都不好意思再拖下去了。其实我一直没有忘记我的承诺，只是不知道什么原因，没有足够的动力去写下这个回答。在此给那位估计已经不期待我回答的提问者道声——抱歉，你要的答案姗姗来迟了
这个问题是：在撒上1：28里，שָׁאוּל一词怎么理解？
我们看下原文这句：
וְגַ֣ם אָנֹכִ֗י הִשְׁאִלְתִּ֨הוּ֙ לַֽיהוָ֔ה
כָּל־הַיָּמִים֙ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֔ה
ה֥וּא שָׁא֖וּל לַֽיהוָ֑ה
וַיִּשְׁתַּ֥חוּ שָׁ֖ם לַיהוָֽה׃ פ
我当时的想法是：שָׁאוּל属于קל里的פָּעוּל,
פָּעוּל是表示一种被动，但也常用于形容处于某种状态。比如，这门是关着的。现希可以这么说：
הדלת סְגוּרָה.
门是被人关上的，但是同时，它处于关着的状态。
我再举个例子，比如：你很忙。
אתה עָסוּק.
本意是：你被占用了。那要表达的就是你处于忙碌的状态，没有空余时间。
所以第一次我是这么回答对方的：这里שָׁאוּל 是说撒母耳处于求问S的状态。
我后来跟以色列的牧者谈及我的理解，他认为我这么理解是对的。他甚至说，这就如同罗12：1所说的那种状态。（我后来感觉这是牧者对我的鼓励，不作为词语正解。）
但是，当我向传统犹太J的朋友说及我这种理解时，对方认为，整体看我这么说有道理，但是这个词的确不是这么理解的。这引起了我极大的兴趣和她探讨在传统思维里怎么理解这里的。
首先，我们需要知道为什么这个词会引起疑问。
因为שָׁאוּל 按照其类型和词根来判定，就成了“被问的”，或者派生出“被借的”。
而且扫罗王的名字也是这个שָׁאוּל，我们不知道他出生前是否也是父母求告得来的孩子，但是他确实是以色列百姓求来的王。我们已经不止一次知道，这些被记载的人物的名字都大有深意，都体现יהוה的计划和安排。
那我们能理解撒母耳是他母亲从יהוה那里求来的，又怎么能说
לַיהוָה הוּא שָׁאוּל—-他被借给יהוה呢？
其实我们往前看一句话，看哈拿当时怎么说的。她说：
וְגַ֣ם אָנֹכִ֗י הִשְׁאִלְתִּ֨הוּ֙ לַֽיהוָ֔ה
其中这个 הִשְׁאִלְתִּ֨הוּ֙ 即为הִשְׁאִלְתִּי אוֹתֹו，而הִשְׁאִלְתִּי和שָׁאוּל是同一个词根，但是是在הפעיל时形成的词语，意思是“借出”，可以理解为“给出”。也就是说，从纯字面意思直译，哈拿说的是：
“而我也要把他（指撒母耳）借给（הִשְׁאִלְתִּי）יהוה。
然后，哈拿说到
“在כָּל־הַיָּמִים֙ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֔ה (这个期限里)，他（指撒母耳）是被借给（שָׁאוּל）יהוה的。 ”
כָּל־הַיָּמִים֙ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֔ה
字面理解为“他存在的所有日子”，即终身。
因为哈拿先说到把撒母耳“借给יהוה”，才有了后文撒母耳是“被借给יהוה的。”
那从词语本身的语法，以及上下文的关联，我都解释了。接下来就是解释一下，为什么会是“借”这种表达。
根据牧者和犹太J 朋友的说法，对这词的理解，主要还是作为转义的“给”来理解。当然，如果按照我们汉语的习惯译成“献给”，也是一样的。
我的朋友还补充说，在他们传统的解经里是这么认为的：因为撒母耳长大成人后，还是会回家的；是终身服侍יהוה，但也要回家承担家庭责任的，比如娶妻生子。所以，是“借”，而不是说不能回家、不能过普通人的生活了。
显然，我们知道后文里，撒母耳后来是常居拉玛的，而且他也有自己的孩子的。
从这个角度，汉语译文的“归给”，可能就带上了译者的某些观念了：“我所求的，赏赐给了我；但也不属于我，我还是要归还的。”
但从古希用词来看，哈拿并没有用“还给”一词。（我查了一下，古希里表示‘还给’，常用的是词根שׁוּב的对应词语；表示“赔还”，常用的是词根的对应词语שָׁלַם）。
这可能体现了他们当时的一种观点：“יהוה给你的就是你的，因为祂是诚然慷慨的。你愿意再给S，也是好的；而且，你已经是该物的主人了，你觉得是借给就借给，也没关系。同时，祂是看重人建立家庭，生儿育女的，哪怕是终身服侍祂的人，只要愿意，也是可以结婚生养儿女的。”
虽然，从哈拿的用词来看，该词本意是“借”，但我们更要看重的是词语要表达的转义——“给祂”。
从יהוה那里祈求什么，是我们常常做的。
给יהוה，可能是我们要好好操练的。
我们享受着יהוה的慈爱，因为יהוה看重我们；
我们领受了יהוה的恩典，就不能敝帚自珍起来。
新年，与诸君共勉——给יהוה！
