我脑海里常常晃动着几个画面。
没办法
“看哪，我又被他们强奸了……”一个女人，披头散发，逢人就说。
“你喊人了吗？”
“喊有什么用呢？没办法。”
“没喊过怎么知道没用？”
“你听到谁喊过呢？我反正没听到过。”
“那你反抗了吗？”
“没有，反抗有什么用呢？没办法。”
“好吧。那你还抱怨什么呢？既然反抗不了，就主动选择享受吧。调整心态，就啥事儿都没有了？”
“放你个狗臭屁，我又不是妓女！”
“可是，妓女还能得到钱，被强奸，连钱都没有。”
“你是在嘲笑我吗？混蛋！”她有些恼怒了。
“不。我是在嘲笑自己，你怎么知道我就没被强奸过呢？”
“哈哈，看来不光我一个人这样，那我就舒服点了。”
……
“看哪，我又被他们强奸了……”
“看哪，我又被他们强奸了……”
“看哪，我又被他们强奸了……”
其实，我看不清这俩人是男是女。
口炮党
在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》，专爱打听社会上琐事的就看《二六新闻》。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：——
“安徽巡抚恩铭被JoShikiRin刺杀，刺客就擒。”
大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
大家接着就预测他将被极刑，家族将被连累。不久，秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了，徐锡麟是被挖了心，给恩铭的亲兵炒食净尽。人心很愤怒。有几个人便秘密地开一个会，筹集川资；这时用得着日本浪人了，撕乌贼鱼下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯荪的家属去。
照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来：——
“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
“何必推举呢？自然是主张发电的人罗——。”他说。
以上是照抄鲁迅先生的名文《范爱农》。老实说，我是站在范爱农一边的。依我看，发电报非但无用，而且主张发电的人中，定然有不少“表演艺术家”。
会叫的狗不凶，极凶的狗不叫，直接咬。
吴冠中说：“一百个齐白石（的社会功用），比不上一个鲁迅。”我总想接一句：一百个鲁迅，比不上一个……
赶紧打
这好像是我亲历的一件事，但我并不确信。
二十多年前的一天，我在西安土门一带的市场上瞎晃荡，猛听得两个南方男人在对骂，其时人群已经聚集成一个密密匝匝的大圆环了。
“操你妈，敢睡我婆娘，不想活了吗？”
“我们你情我愿，你能把我咋样？”
“真你妈的不要脸，自己有婆娘，还搞别个婆娘！”
“哪个叫你婆娘妖娆儿呢？你他妈栓不住自个儿婆娘，还有脸往外说！”
“操你妈，看我怎么收拾你这狗杂种。”
“有话好好说嘛，一方面……另一方面……”一个教书匠模样的人决定出来评理。
那二位谁都不理睬他，骂得更带劲了。教书匠也只得放弃劝说，悻悻离开了。
……
四十分钟过去了，两个男人还在骂，跳着脚、指着鼻子骂，骂得五彩缤纷、波澜壮阔，关键是，修辞绝妙。
“都他妈给我闭嘴！娘们唧唧的！这他妈就不是个骂的事，是个打的事嘛——赶紧打。”一陕西络腮胡终于忍无可忍，厉声喝道。
这一声断喝有如雷震，震得那俩小男人魂飞魄散、面如土色。回过神后，飞也似地钻出人群，跑掉了。
我特别喜欢陕西男人，楞！多年来，每每想起那部络腮胡，耳边就飘出一句戏文——“当阳桥前一声吼，喝断了桥梁水倒流”。
人被逼到生不如死的时候，就该打。但是，如果敌人是只老虎，你还敢打吗？
人都怕死，除非你不怕死。
死生间
耶稣被钉在十字架上，痛彻心扉。
十字架下，是震耳欲聋的狂笑：“你不是神吗？咋不救自己呢？”
这狂笑的人中，有多少是吃过耶稣的饼和鱼的？有多少是被耶稣救治过的？有多少是几天前他进耶路撒冷时夹道欢呼他的？——同样的震耳欲聋。
“你们所做的，你们不知道。我免了你们的罪。”耶稣说。
“哈，哈哈，哈哈哈哈，死到临头了还这么狂，还赦免我们，你不觉得这个玩笑一点都不好笑吗？你这个失败的小木匠！”他们说。
“成了。”耶稣说。
耶稣既怕死，又不怕死。为什么不怕死？因为他死了，就成了——成全了人的活。
他又复活了，于是有人相信自己永不再死。
这地上本没有路，抬头看天的人多了，也便有了路。
