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西方哲学史（三十一）：启蒙运动

老魏讲历史
By 老魏讲历史
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伏尔泰不仅从英国带回了洛克思想，而且还有牛顿的自然哲学和英国的自然神论。几乎所有受到洛克影响的人，都可以看做是启蒙者。尽管伏尔泰始终没有放弃对上帝的信仰，但他的信仰实际上是建立在不变的道德原则之上。伏尔泰的思想在很大程度上都是表达了洛克的精神，即英国的思想在使法国自由化和革命化方面起着重要的作用。英国反而没有像法国在启蒙运动短时期内达到巅峰。
十八世纪中期，德国由于受到莱布尼茨的影响，主要以理性主义和经验主义折中为主的哲学。这种哲学的任务在于破晓，即破除迷信，以理性之光照亮万物，这就是启蒙一词的来源。理性不仅被运用到历史的研究当中，并且还包括语言、法律、道德、国家等，甚至还提供一种理性的神学，而且启蒙运动也很快将其理性主义的标准带到了美学、诗歌、雕塑、绘画等艺术领域。
在近代哲学史上，我们见证过笛卡尔的哲学如何导向客观唯心主义，我们也清晰地看到英国经验主义如何导向贝克莱的唯心主义，但如今我们将看到启蒙运动将其理性主义导向唯物主义。十八世纪晚期，唯物主义已经在法国启蒙运动的圈子内非常流行了。约翰.托兰德认为思想是大脑的功能，氧气的发现者普利斯特里认为人的心理和运动一样，拉.梅特里认为如果动物是机器，为什么人不是呢？
霍尔巴赫在其《自然体系》中把唯物主义理论发展为无所不包的形而上学体系。一切事物都被解释为物质和运动，没有灵魂，思维只是大脑的功能，也没有上帝。拥护唯物主义的还有《百科全书》的主编狄德罗和法国生物学家布丰。
启蒙运动推崇知识、科学和艺术，故不乏这些方面成就卓越的人，像数学家欧拉和拉格朗日、化学家拉瓦锡、政治学家孟德斯鸠和经济学鼻祖亚当斯密等，但同时也过分的夸耀人类的成就。卢梭则唱起了反调，他认为科学和艺术是懒散的产物，更是道德败坏的根源。
卢梭认为道德和宗教不是理性思维的事物，而是自然的情感。人的价值不在于理智，而在于道德本性，这种本性本质上是由情感构成的。我们简单地可以归纳为伏尔泰通过洛克想要表达的是自由，而卢梭则是宣扬人人生来平等。《人权宣言》实际上是二者的结合：“人生来自由，始终自由，且拥有平等的权利。”
卢梭认为在知识的渴望还没有出现之前，就不应该有教育，他的这个理论对现代教育有着非常大的影响。卢梭也反对唯物主义和无神论，他自己是一个自然神论者。因为对于卢梭来说，宗教也是根植于人的情感之中，而不是人的头脑当中。


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