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如何在堕落的时代传承信仰

拿细耳
By 拿细耳
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不管是从感受出发，还是经过详细研究，我们都不得不承认如今是一个极其堕落的时代。这种堕落从社会角度看是一些恶行越来越冲击人的道德底线，从信仰角度看则是普遍缺乏敬畏。不管是有信仰的人，还是自称无神论的人，敬畏之心大都荡然无存。这是一个物质充足、科技发达的时代，却也是去神化的一个时代。我们俨然已经活在一个把神排除在实际生活之外的时代，基督徒也不例外，大部分基督徒只在礼拜天的时候才想起神。
 
人活在一个时代里，必然受这个时代特征的影响，从思维模式到行动举止无不留下时代的烙印。比如，在这个网络化的时代里，虽然很多生活在农村的人在外在条件上有所局限，但如果和他们稍微深入聊天就会发现他们的思维和生活模式已经有网络化的印记了。这种时代的浪潮几乎席卷所有的人，如果人没有分辨能力加上坚定的内持力，很容易就被浪潮吞没。
 
基督徒从来不是出世的修士，乃要真实活在当下的时代中。但这个时代又是如此糟糕（其实每个时代本质上都差不多），作为弱小的个体实在无法不被影响。这样产生了极大的难题：如何在这个堕落的时代里持守信仰、传承信仰？
 
有一个误会必须先澄清，基督徒要活在真实的世界里，并不是说基督徒要适应这个世界。基督徒不是适应这个世界，也不可能适应这个世界。这是其属天子民的身份决定的，基督徒被天国的准则所规范，而这世界是按照敌视神的国度规则在运行。故此，基督徒一旦适应了世界，问题就严重了，那只能说明基督徒已经被世界化，而不是披戴基督。
 
基督徒不是适应这个世界，乃是在自己所处的时代里运用信仰。他寻求的是如何让基督教的真理落实到具体的处境中。适应是被同化，或者说是妥协；而运用则是行道，是信仰的真实表达。适应的主体是这个世界，世界说了算，教会跟着世界跑；而运用的主体是神的道，是神说了算，是神的子民在具体的时代里活出基督、见证基督。适应是打开门让世界潮流涌进教会里，让信仰世俗化；运用则是打开世界的门，让基督的真光照射进去。
 
当我们认识到基督徒是要在堕落的时代里运用信仰的时候，那就意味着基督徒要不断深入思考。世界潮流浩浩荡荡袭来时，最容易被卷走的就是那群从不思考的人。人一旦缺乏了思考，就如没有根的浮萍只能随波逐流。而那些善于思考的人，常常会在时代洪流中站稳。这种思考至少包括两个方面，一是对时代状况的了解，你必须知道自己的思维、价值观和行为模式是受哪些东西影响，是哪些文化或传统塑造了内在的你。二是要抓准信仰的实质，你不能对信仰只有皮毛的了解，只知道一些宗教词汇或宗教礼仪。信仰没进入实质的结果往往是你嘴里说着信仰词汇，但你对这些词汇的理解仍然是世俗的，是被传统定义的。这样的信仰徒有虚表，面子是基督教信仰，里子还是世俗价值和传统文化。当你不了解何为基督教的爱时，你嘴里说的爱就是墨家的兼爱非攻；当你不了解何为真道时，你所言说的道就是老子那不可言说的非常道；当你不了解何为神的施恩管道时，你所参与的礼仪就是孔儒那一套纲常。
 
要深入思考并不容易，最有效的途径是和那些爱思考的人互动。能互动的前提自然是你要先下功夫阅读经典。经典是前人使用神给他们的恩赐进行深入思考而后表达出来的著作，这样的书籍往往能让人幡然醒悟，有醍醐灌顶之功效。更为重要的是，基督教的经典著作乃是圣灵在教会历史里活泼运作的明证，是圣灵一直保守基督信仰的有效途径。同时，经典著作不像今天市面上流行的那些只为利益的畅销书，那些书只是刺激人的感官或欲望，虽然能让人一时爽，但至终与人无益。经典著作唤醒的是人的思维，使人可以在灵魂深处对话，能够培养人进行深度思考。
 
此外，阅读经典也是在看前人如何在圣灵的引导下持守信仰。先贤们所在的时代虽然在外在表现上和我们有很大区别，但本质上他们和我们一样，面临的是从这个世界来的压力，是面向自己死的挣扎，是基督所赐的新生命和这个旧世界之间的矛盾。我们在阅读这些经典时，就会看到一个个活生生的榜样，他们如何靠着圣灵而在自己的时代里活出了信仰，守住所信的，打过美好的仗。在他们身上，我们的信心也会得到坚固，因为他们在争战时把信仰的本质越发彰显出来，也显明了这道的活泼有功效。因此，我们就得到了激励，并在他们所传承的信仰根基上，可以继续相信圣灵对我们的带领，可以对神今天在我们身上的护理和作为满怀盼望。
 
最后不可忽略的是，要在堕落的时代里传承信仰，就应当为自己和家人设立一些敬虔的规矩，这些规矩最好是属于日常生活范畴，这样就可以在日复一日中被提醒，可以在最大程度上因着这些规矩让自己和这个堕落的时代分别。圣经中有两个例子可供参考。第一个是但以理，他在那个时代并不容易，被掳到巴比伦被强制进行文化改造，但他很有智慧的为自己立了一个敬虔的规矩，就是不吃王的膳和酒，只吃素菜、喝白水，以此作为分别为圣的规矩。这样，但以理每天都会被提醒自己的身份，也是不断被提醒自己的信仰，这样的举措让他成功躲开了巴比伦的洗脑教育，最终可以守住信仰，忠心于神。
 
第二个例子是约拿达，他生在亚哈时代，却是为神发热心的人。他曾和耶户一起设计把拜巴力的人杀死在巴力庙里（王下10:18-31），但他比耶户更有智慧的举动是为后人立下了敬虔的家规：不可喝酒，也不可盖房、撒种、栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚（耶35:6-7）。约拿达立下这个家规的目的很明显，他相信神的话，知道以色列人已经偏离神的道太远，积重难返，神的审判必然要临到。他要在堕落的时代里保守自己的信仰，也要让自己的子孙远离罪恶不至于陷入举国的堕落之中，故此他定下了这个敬虔的家规。这个家规不让喝酒就是要让他的后裔在日常生活中有分别的记号。家规不让盖房和栽种，要住帐棚，就是要让他的家人以此远离罪恶和偶像崇拜，也是让后裔随时预备逃避神的愤怒。
 
约250年后，约拿达的子孙为了信仰从北国迁往耶路撒冷，他们依然在敬虔的家规下过着敬虔的生活，和当时堕落的人们形成强烈对比，成为堕落时代里神特别喜悦的一群人。神也因此决意大大施恩于这一族的人，应许他们必永不缺人侍立在神的面前（耶35:19）。
 
这样的家族是令人羡慕的，在羡慕之余我们更要思考的是：今天我们也遇到了类似的环境，我们愿不愿意成为这个时代的约拿达呢？





END


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