星期二, 6月 25, 2024
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谁能阻挡圣诞好消息呢?

圣诞特稿】

 
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希律王自以为大权在握为所欲为的时候,天国婴孩悄然降生在马槽里,消息在2000余年前的夜里悄然传开。希律可以封锁这个世界上任何可能传播消息的渠道,但他终究连自己的王权都不能自保。我们称这条来自天国的消息为好消息,也就是福音;我们称好消息降临并传播的日子为圣诞节。既然消息来自天国,地上的人除了接受,谁能阻挡得了呢?“天国的脚步近了,你们当悔改!”

祝君圣诞蒙恩 !

在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。

 

那天使对他们说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”

 

忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:“在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人。”

 

众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

 

牧羊的人回去了,因所听见、所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与上帝,赞美他。(路2 :8-20)

 

 

在这段经文中,我们看到,主耶稣的降生是如何首先宣告给世人的。通常,一位王子的诞生会成为普天同庆的节日。可是,这位“和平之君”的降生,却是在午夜时分悄悄宣告的,没有任何的夸耀,也没有大摆筵席。

谁能阻挡圣诞好消息呢?

 

首先,唯愿我们留意,基督降生的消息首先传给的是哪些人。他们乃是“在伯利恒野地里,夜间按着更次看守羊群的牧羊人”(8节)。消息传给的是牧羊人,而不是祭司和统治者;传给的是牧羊人,而不是文士和法利赛人。有一位天使向牧羊人显现,宣告说,“今天为你们生了救主,就是主基督。”

 

我们应当牢记圣雅各所说的话。我们读到这话说:“上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?”(雅2:5)钱财上的缺乏,并不能拦阻任何人,叫他们无法享受那属灵的特权。天国的事常常会向那些伟人和尊贵人掩藏起来,倒向那些贫穷人启示出来。人手中的辛勤劳作,不一定能阻止人享受与上帝特别相交的恩惠。摩西在牧羊时,基甸在打麦子时,以利沙在耕田时,他们个人都蒙受了上帝直接的呼召和启示。我们务要抵挡撒但的暗示,说宗教不是为劳动者预备的。世上软弱的人常常会蒙上帝呼召,要行在有能者面前。在后的常常要在前,而在先的反倒会在后。

 

其次,我们应当留意,天使向牧羊人宣告基督诞生时所说的话。他说,“我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。”

 

我们不必因为这些话感到惊奇。那已经遮盖了世界四千年之久的灵性黑暗,就要被挪去;那通向上帝赦罪之恩、与上帝和好的大门,就要向普天下的人轰然敞开。魔鬼撒但的头就要被我主耶稣打伤。被掳之人就要被宣告得释放,瞎眼的要得看见。那大能的真理就要向人宣告出来:上帝乃是公义的上帝,但因为耶稣基督的缘故,叫有罪的人得称为义。

 

人们不再借着预表和预象来认识救恩,而是要敞着脸、面对面地认识上帝。那认识上帝的知识,不再局限在犹太人中间,而是要被赐给整个外邦世界。异教所剩的日子已经屈指可数。上帝的国度就要被建立起来。若这还不是好消息的话,就再没有什么消息配得这个名词了。

 

第三,我们应当留意,当基督降生时,首先赞美上帝的是谁。他们乃是天使天军,而不是世人。那些从未犯过罪的天使不需要救主;那些从未堕落的天使并不需要救赎主,也不需要救赎之血。第一首尊荣上帝“在肉身显现”的颂,乃是由“一大队天兵”唱诵的。

 

我们应当留意这一事实。这事实充满了深刻的属灵教训。它告诉我们,这些天使是何等良善的仆人。他们天上的主所行的一切事都叫他们喜悦并吸引他们。它告诉我们,他们拥有何等清楚的知识。他们晓得那进入世界的是何等令人愁苦的罪。他们晓得天上的祝福,也晓得那敞开进入天国大门的特权。最重要的是,它告诉我们,众天使向那些穷乏的失丧之人显出的爱与怜悯是何等深切。他们想到许多灵魂要得救,许多根柴要被从燃烧的火中抽出来,就欢喜快乐。

 

唯愿我们竭力追求,好与众天使有同样的心志。因我们无法进入众天使在这里表现出的那种喜乐,我们灵性上的无知和死亡就最清楚地显明出来,叫人痛心。实在说来,我们若盼望与众天使一道永远住在天上,就当学习住在地上时,就和他们情感相同。我们当力求对罪的邪恶和愁苦有更深刻的认识,然后才能更深切地为上帝的救赎感恩

第四,我们应当留意,这一队天军在牧羊人面前唱诵的赞美诗。他们说,“在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人。”

 

对这段著名的颂词,人们有不同的解释。世人就本质而言,在属灵之事上是死的,以致他听到这属天颂赞时,似乎无法明白。然而,从这句人难以置辩的话中,仍然可得出一种意思,这不仅是一种善美的意识,也是优秀的神学

 

“在至高之处荣耀归与上帝!”时间到了,借着上帝儿子的显现,至高的荣耀要被归与上帝。耶稣借着自己受生和在十字架上代死,来荣耀上帝的各种属性——公义、圣洁、怜悯和智慧,而这些属性以前从未受到人们颂赞。虽然创造之功能荣耀上帝,但救赎之功更荣耀上帝。

 

“地上平安!”这段颂诗继续唱到。时候到了,上帝那过于人所能测度的平安,要临到地上的人。这乃是圣洁的上帝和罪人之间完全的平安,是基督用自己的血买来的;这平安被白白赐给了普天下的人;这平安一旦被接纳到人心中,就会叫人彼此和睦共处,也要被传遍地极。

 

“归于他所喜悦的人!”这首颂歌以此结束。时候到了,上帝向罪人发出的恩慈和良善都要全然显明出来。他的权能借着创造彰显出来,他的公义借着大洪水彰显出来;但是,他所存留的怜悯则要借着耶稣基督的显现和赎罪,全然彰显出来。

 

这就是天军歌唱的目的所在。凡是能够理解这颂歌的目的,而且用心灵来接受其内容的人,就有福了。那些有望住在天上的人,将体会到天国居民的语言。

最后,在结束这段经文前,我们应当留意,那些牧羊人对这一属天的异象表现出的那种立即的顺服。我们看到,在他们心里,没有任何怀疑、质疑或是踌躇。

 

尽管这一信息似乎像天方夜谭一样,毫无可能;但是,他们还是立刻为此付诸了行动。他们很快去到了伯利恒。他们所看到的景象与天使告诉他们的情形毫无二致。他们单纯的信心得着了丰富的报偿。他们得着了极大的特权,在马利亚和约瑟之后,成为人类第一批用信心的眼睛看到这位新降生的弥赛亚的人。他们很快就回去了,因为所看见的一切事,“就归荣耀与上帝,赞美他”。

 

唯愿我们的心灵与他们的心灵相若!唯愿我们在本分之路显明出来时,就默认相信,并起而行之,不做丝毫等待!这样行,我们就必得着像牧羊人那样的奖赏。以信心开始之路,常常会以赞美结束。

 

 

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