二鱼：唐山打人案背后的“怕”、“恨”、“罪”

看到唐山打人案的视频，相信所有人，就算是黑社会，看了后都会义愤填膺。于是，整个悲愤之情溢于网络，那几个人渣几乎“不杀不足以平民愤。”不过，这件事，让我想起了我大四时的一件事。

那时，我在校外租房住，门口菜市场每天都有很多新疆人在卖切糕，新疆切糕本来是用核桃仁、玉米饴、葡萄干、葡萄汁、芝麻、玫瑰花、巴丹杏、枣等原料熬制而成的民族特色食品，非常美味。但有些新疆人把核桃仁等做在表面，里面全是很厚重的饴糖，然后他会让你自己选择切多少，然后说切了就必须买。很多不懂行的觉得单价不算贵，但哪怕切很小一块都是几十甚至几百块。所以，当时“卖切糕”几乎是“骗子”的代名词。有一天晚上，有个大姐买了一小块，居然要价50元（50元在当时相当于一个普通市民两天的工资），这个大姐不想要了，正准备走，那个新疆人连忙抓住大姐，必须让她给钱，周围有几个新疆人也凑过来，旁边更多小摊贩围拢过来，我正好路过，我问那个新疆人：“她不知道会这么重。既然不愿意买，你要么放人走，要么就报警，让警方来解决。”我发现那个新疆人听到“报警”二字，有点慌张，当时人很多，所以我才壮着胆子说，“让她走，不然我就报警了。”那个新疆人还是不依不饶，可能好不容易遇到一块肥肉，错过怪可惜的。但我真的拨通了110。接通后，说明情况，看到这个时候，旁边一群新疆人，赶忙让人群散开，准备离开，那个女孩也找到机会骑自行车溜走了。人群正在散开时，警车来了，问了我情况（记得态度很凶），我重复了一遍刚才发生的事，没想到，后面好几个警车，把那些新疆人都抓上车。后来，我才知道，那个时候成都可能在专项打击“切糕案”，所以才有这么大的阵仗。

但我回去的时候，旁边的小商小贩立即劝我，这几天少出门，据说他们那群新疆人结伙横行，也经常欺负他们，他们由于要在这一带做买卖，所以敢怒不敢言。

这事想起有点后怕，因为很快在成都就听到破获了几起新疆人肇事的刑事案件。我想当时，如果不是因为人多，如果我考虑到后果，可能我不会那么“勇敢”，我当时一定会因为恐惧，而不会维护那位大姐的权益。我跟大多数人一样，遇到威胁和危险时，同样惧怕。

还有天晚上，我散步的时候，看到一个男的在和一个女的推搡，像是夫妻，我不知道发生了什么，如果上前干涉，可能会发生暴力殴斗，我选择报了警，并非我理性，而是心里面还是有份恐惧，月黑风高。

因此，我看到唐山打人案的视频里，有个餐馆门口的路人，为了让维护她女朋友，快速躲开，没有报警，我有些理解。但看到这么多路人，面对那些凶狠的人渣，不仅没勇气至止，还选择围观不报警时，确实让人愤怒。

愤怒是因为他们不仅是惧怕，而且已经没有了怜悯。

潜意识里面，把自我高举的人，往往是惧怕的，因为他惧怕危险临到自己头上，所以，自我中心的人，其实是懦弱的。

然而，人是不愿意承认自己是懦弱的，他宁愿自己的一切败坏，最难承认的是自己的懦弱，因为“懦弱”威胁到了人的“存在感”。

所以，不在现实中敢动的人，都喜欢在网络上“感动”或“敢动”，键盘侠是网络时代的麻醉剂，它能让人暂时忘记自己的虚弱、懦弱。

用心理学的术语就叫做“投射”，因为“我”懦弱，但“我”不愿承认“我”的懦弱，于是，“我”把这股恨意倾斜到了外部世界，让自己相信外部世界是邪恶、懦弱的，而“我”站在道德制高点上去指责，这样“我”就把“懦弱”投射出去了，而且还能实现“净化”，潜意识里面在说，“我”和这些冷漠的人，这些人渣是不同的。

于是就完成自我的一次“净化”。这样的净化是很舒服的，他让自己的“存在”感避免了一次打击。

所以，你可以在很多次公众世界中看到这样的投射。比如，在前不久的铁链女事件，成都四九中跳楼事件中，整个网络被一种情绪裹挟，当时都相信“四九中事件”后面一定有猫腻，只要稍微有一点理性的声音，都被认为是“被收买了”，事件的结果如果不是按照大众的预期在进行，那就一定有问题。当理性被情绪所控制时，就会形成多数人的暴政和平庸之恶。

这种情绪不仅在中国，在欧美同样如此。前年的美国总统选举，支持特朗普的人里面，有相当多数美国人至今都相信，那场选举是一场舞弊，虽然他们拿不出有说服力的证据，但相信本身就是有足够的力量，信仰是不证自明的。就像据称现在美国还有相当多的人，相信当年的阿姆斯特朗登月是一场阴谋，哪怕他们提供的证据被科学证明过无数次是站不住脚的，但他们也依然相信。

什么才是真正的“相信”和“信仰”呢？

那就是“未见之事的确据，已见之事的实底”。换句话说，就是让理性的归理性，情感的归情感，信仰的归信仰。

当一件事没有被证伪时，我们不能相信它是假的。也就是说，当没有事实证明，选举存在大规模舞弊时，我们不能认为那就是一场阴谋。

当然，很多时候，我们处在信息不对称的状态，很多事确实“冤无头债无主”，比如“铁链女”事件，当政府公布的事实不是公众期望时，我听到的最妙回答是“暂时没有足够的证据推翻结论，但我保留怀疑的权利。”

昨天，我的朋友殷培来问法律人张起，“我在迪士尼排队时，看到插队，我就会上前制止，我会扯他衣服，如果因此打起来，我这样算斗殴、见义勇为还是自卫。”

张起说：“对于自卫，我国的司法执行，非常苛刻。比如在美国，作为自卫的一方是绝对自卫权，它背后的精神是对人格的尊重保护，甚至是可以开枪的。而我国对自卫的认定苛刻，比如一个人当他被侵犯时，当他抵挡是自卫，但当他还击可能会被认定是斗殴。”

我并不是想争论这两种法律制度，我想说的是两种文化背后的逻辑。欧美法系背后的权威是看不见的“公序良俗”，这种“公序良俗”是长期实践中形成的，其传统的最高权威是信心中的“上帝”，而不是“国家机器”以及代表“国家机器”的人。这样的文化自然形成的观念就是，“正义感”是天经地义的，见义勇为和自卫属于“天赋人权”，所以是绝对的。

因为有了这样的观念，人性才有自由，而不是自由落体。前几年，广东的“小月月”事件，就是因为缺少这样对人格和生命的绝对尊重，才使得无数路人路过一个婴儿的时候，选择了模式，那个时候没有任何威胁存在，一个电话就能解决的问题，为什么看着一个生命死去。

这可能才是“自我”的真相——罪恶。这样的罪恶形成了很多集体潜意识，面对那些无辜生命，我们每个人手上都有血债，我们看到的人性美好，只是光照进来的地方。