为了说明这个问题,我需要和大家区分两个名词:
一个是我们生活中所说的“聪明”:不是智慧,往往是一种处事圆滑、没有做人的原则,善于应酬、对答,许多人担心在家教育的孩子不是适应社会,实际上就是这种“处世聪明”的积累。三十六计、孙子兵法更专业化了。
一个是我们学习或工作的“天分”:有些人手巧,别人修不好的手机、电脑,他三下五除二就搞好了,别人听几遍的歌曲才熟悉,他过耳不忘,别人觉得深奥难懂的数学问题,他如喝凉开水……
在潜规则的环境里,有人显得不聪明,混得没出息,不是他们真的“不聪明”,而是不愿意放弃良心法则或道德底线,甘愿平凡,但其他人认为是“笨”“固执”,没有“能耐”,只会做事,不会做人或搞关系!
至于“天分”,因人而异:动手能力强的人,难免拙口笨舌;伶牙俐齿的人,难免学识浅薄;学识浅薄的人,擅长搞人际关系;擅长搞人际关系,却不擅长研究学术课题…….所谓寸有所长,尺有所短,都是相对的。
“智慧”相关联的一个名词是“真理”(或真知识),真理是上帝话语的规模,是启示的知识,属天的知识,是绝对的、不变的、永恒的(小教理问答第四问),而“智慧”是真理在各种处境,个人身上的运用、实践,是相对的、暂时的、可变的。
我用比喻来说:物理学上,不存在中国物理学、日本物理学、美国物理学…….但我们购买的商品,有中国制造、日本制造、美国制造…….无论是包装、产品外形、性能如何,都相差很远很多。
主耶稣讲过一个故事,约翰来了,也不吃也不喝,人就说他是被鬼附着的;人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是(有古卷:但智慧在行为上就显为是)。(太 11:18-19 )
真理是绝对化的,智慧是处境化的。有智慧的人在乎行出智慧,这就是信仰上的生命。
反过来,没有生命的人,就活不出真理,行不出智慧来,而智慧的灯,只能自己给自己灯加油,别人不能把油给我们,我们也不能把油给别人。(太25:1-13)
因为你的处境和我的处境不一样,他的处境和她的处境也不一样,怎么可能抄作业?怎么可能依葫芦画瓢呢?
许多人重视犹太人的教育,犹太人中间有一句名言,如果一个人读了很多的书,有许多的知识,但不会运用出来,就像一头驴子,拉着一个装书柜的车。这是一个人的生命特质,没有这种生命的人,觉得事情很奇怪:
亚伯兰用武力抢救了罗得的生命和财产,这是明显地先发制人的战争,
怎么轮到彼得砍下大祭司仆人的耳朵,同一位造物主说:凡动刀的必死于刀下呢?
为什么拿细耳人滴酒不沾,但以赛亚主张用酒悦人心呢?
为什么亚伯拉罕有钱也不建筑房子,在地上过寄居生活,
但耶利米却吩咐被掳到巴比伦的犹太人要置办房产,生养众多?
为何雅各生十二个儿子是神所喜悦的,
彼得保罗一个孩子没有生也是神所喜悦的…..
以赛亚说,这个世代的人,不懂主的心意:
主在吹笛,我们就应该跳舞;
主在哀哭,我们就应该捶胸。
这就是智慧的本质(太11:16-17)
人们沉浸以自我为中心的生活和追求中,就对从上头的心意和作为就麻木了。
智慧,是一种奇妙的生命,个人化的生命!
父母给不了儿女,只能劝勉、提醒、守望……
老师给不了学生,只能教导知识、辅导技能。
我手头有两本专著:
一本是薄薄的、汤姆华森的《系统神学》,
一本是像砖头一样的、古德恩的《系统神学》,
一读,就知道:
前者是智慧的作品,
后者是学者的作品,
前者有基督的生命,
后者是书生的作品。
怎么知道的呢?
你猜!