——我们基督徒的责任是建立神的国，追求神的义，等候主耶稣的到来，而不是追求蔬菜和粮食，因此，教会只有一个使命，即福音使命，道理不复杂。谁以自己的肚腹为神，吃好喝好为理想目标吗？
公义是上帝的属性，也是基督徒追求圣洁生活标准，主耶稣在地上生活的时候，也是公义的。“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前 1:30）
而公义的核心，在于我们守约：“王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。（王下 23:3）”
一、基督徒的公义
特朗普总统之位的失落，引发美国7500万爱国者的失落。
也引发全球，特别是中国美剧迷们的悲情和失落，当然，也有人开心，比如美国那些拜登的支持者，比如中国看热闹不嫌事大的人，甚至幸灾乐祸！
这是生活的常态，也是历史的常态：白天不懂夜的黑，你走你的阳关道，他过他的独木桥。
（《南征北战》台词：“不是我们无能，乃是因为共军太狡猾”）
《生命季刊》发表了社论式的总结：我们生活在两座城里，时代精神，这个魔鬼撒旦的思潮，打压了我们的保守主义力量，教会内部不识时务的部分人苛求特朗普的吹牛和婚姻的不洁，不懂伊斯兰势力和Communist不忘初心的扩张危险，助纣为虐，让特朗普政府失落掉！
这种反省，正如《希特勒和十字架》一书反省德意志民族为何成为战争机器，德国教会或基督徒怎么成为帮凶一样：糊涂，都是指责别人如何坏、如何地欺哄人，加上自己有猪队友，就像中国大陆的老电影台词：“不是因为我们无能，都是共军太狡猾”，引发近两万人的点击、点赞。
上帝的公义不是保守主义，也不是进步主义，不是文明话语体系，也不是民主宪政，更不是民族至上或经济繁荣……而是十诫，或称呼为摩西十诫！我们家小学一年级的小朋友，我都让他们背诵完毕，我不知道今天有多少基督徒在乎？明白？记得？
薛华《前车之鉴》一书中，用了二十年以上的心血，总结基督教在西方历史中教训：自由主义是基督教的异端，自由主义分为两种，一种是消极的自由主义，即道德保守态度，如康德，尊重部分道德法则，又称呼为古典自由主义；一种积极的自由主义，认为道德法则是人类进步的阻碍，唯一的道德准则是“不妨碍别人就好”，就是我们今天的西方左派、前者是右派。
而历史性的悲剧，在于人类不守约，藐视十诫之约言：
摩西十诫，不是摩西自己的十诫，乃是主耶和华神籍着摩西颁布的永恒道德律，永恒的法律，从《出埃及记》到《申命记》，告诫我们：
“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。
仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申 28:1-13）
“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的，地所产的，以及牛犊，羊羔，都必受咒诅。你出也受咒诅，入也受咒诅。
耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病，热病，火症，疟疾，刀剑，旱风（或作干旱），霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。
耶和华必用埃及人的疮并痔疮，牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂，眼瞎，心惊攻击你。你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压，抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房。你建造房屋，不得住在其内。你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉。你的驴在你眼前被抢夺，不得归还。你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民。你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去。在那里你必事奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮。
你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种，修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高。你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他。他必作首，你必作尾。 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡。因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远。”（申 28:15-46）
摩西在圣灵的感动下，告诫当时预备进入迦南美地的人说：“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申 30:19）
“约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”（士 2:7）“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力”（士 2:10-11）
什么是行耶和华眼中看为恶的事情？就是藐视十诫，轻忽十诫！显明他们不认识耶和华神了！“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20:5-6）
在士师时代，“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士 17:6），所谓任意而行，就是藐视十诫。
在联合王国时期，扫罗不遵行神的法度，被神弃绝，不是因为扫罗的经济政策不好，或者外交失败，也不是他的治国方针多大的问题， 撒母耳说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上 15:22-23）
而大卫，除了赫人乌利亚一事外，诚诚实实地行耶和华的道，“顺服耶和华他的神。”（王上 11:4）这成为历代君王的是非标准。也是政治的标准！南国有十八代君王，有九个好王，就是效仿大卫，以十诫为标准；北国也是十八代君王，一个好王也没有，因为无人效仿大卫，遵循十诫。相反：北国以色列是贸易国家，经济远比南方犹大国繁荣，为何却在主前721年被消灭，而南国犹大主前586年左右呢？南国犹大还是农业国家。
先知责备北国以色列也好，责备南国犹大也好，即不是从独裁专制角度，也不是从民主宪政角度，更不是从民族主义立场，也不是普世价值立场，而是从耶和华神，即摩西十诫的道德为是非标准，劝勉人悔改，并仰望将要来的弥赛亚——基督的救赎！
经济的繁荣程度，天灾人祸的多少，不过守约守法度的结果而已，这点太多的先知书如此阐述，比如《约珥书》论到蝗虫和干旱，劝勉人悔改。
主耶稣不知道自己会在十字架上满足上帝的公义要求吗？当然！
主耶稣不知道我们没有能力完全遵循十诫的公义要求吗？当然！
因此，他如此吩咐祂的跟随者：“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太 22:37 -39）
爱神，是对1-4诫命的总结，爱人，是对5-10诫命的总结。谁胆大包天，可以废弃上帝公义标准，高举人的各种标准呢？
我们追求上帝公义的人，我们是否尽心尽性尽意呢？
那么，我们就是亚伯拉罕的子孙，是完全人，不是完美人，正如使徒保罗所说的：“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”（徒 24:16）
二、全地的公义
摩西十诫，是上帝的十诫，不仅是基督徒的公义标准，也是非基督徒公义的标准，中国人称呼为良心，也称呼为是非之心。
上帝早就把是非之心刻在人心上：“勤劳、勇敢、友善……”在世界各个民族中，都是被人，“懒惰、怯弱、刻薄……”在世界各个民族中，都是被人厌恶的，所谓“性相近，习相远”而已，为何呢？
“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）”（罗 2:14-15）
只是他们天人交战，是非纠结，常常违背良心做事做人。中国民间痛斥是“良心被狗吃了”！
中国古人，包括农村的文盲，从来没有听说圣经或摩西十诫，但是他们都知道：
1、“举头三尺有神明”，接近哪条诫命？
答：即神观，“除了我以外，你不可有别的神。”（出 20:3 ）
2、“人做事，天在看”，有报应，接近哪条诫命？
答：即敬拜观，“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20:4-6）
3、不要“拿鸡毛当令箭”“扯虎皮做大旗”“狐假虎威狗仗人势”，接近哪条诫命？
答：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出 20:7）
4、注意休息，“一张一弛，文武之道”“劳逸结合，张弛有度”，接近哪条诫命？
答：即工作原则，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出 20:8-11）
5、“百善孝为先”“孝子感动天地”“尊老爱幼”，湖北有地名“孝感”，接近哪条诫命？
答：伦理原则，“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出 20:12）
6、“杀人偿命”“自杀是不孝”，接近哪条诫命？
答：生命原则：“不可杀人。”（出 20:13）
7、“万恶淫为首”“色字头上一把刀”“淫人妻女者,妻女必被人淫”，接近哪条诫命？
答：婚姻原则，“不可奸淫。”（出 20:14）
8、“欠债还钱”“反腐倡廉”“君子固穷,小人穷斯滥也”“勤俭持家”，接近哪条诫命？
答：财物原则，“不可偷盗。”（出 20:15）
9、“来说是非者，必是是非人”“忠言逆耳利于行、良药苦口利于病”“直言不讳”……接近哪条诫命？
答：言语原则：“不可作假见证陷害人。”（出 20:16 ）
10、“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”“心正不怕影儿斜”“诚心正意，然后修身齐家”“光明正大”，接近哪个原则？
答：良心原则，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”（出 20:17 ）
中国汉代初年，放养奴婢，鼓励百姓婚嫁，官方节制消费，税收从十分之一，到十五分之一，灾害年免除徭役，轻徭薄赋，与民生息，接近上帝的十诫标准，因此，带来国家的繁荣富强。
秦始皇，横征暴敛，把老百姓的财物和生命都看为自己的私有物，因此很快亡国灭种了，汉武帝有秦皇的实质，但是没有秦皇的结果，为何呢？他认罪悔改，写下《罪己诏》，纠正过去的过犯，并告诫子孙不要学我，便有后来的宣帝中兴！
“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太 23:12），凡是把自己当做神灵，或者绝对正确的伟人，不朽坏的圣人，从来不犯错误的正确者…….必定朽烂，或打下去，“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神。”（赛 48:11）
商纣王、秦始皇、隋炀帝、明崇祯等这些皇帝，都是才华横溢，但刚愎自用，藐视别人，任意妄为，在人世间扮演神一样的角色，正如拿破仑本事真的很大，但晚年过得很凄惨！只有上帝才可以说：“永远不要赌我失败”，人要这么说，就狂妄了！违背摩西第一诫命。
中国这四十年来经济飞速发展，很大程度是执行经济改革，和对外开放，尊重私有财产，鼓励百姓自由流动，即搞市场经济的果效，部分性地合乎十诫。这都是创造天地的主，在赐福给中国人，神不偏待人。
堕胎实际上是杀人，这是常识，我们的计划生育导致快速地老龄化、少子化；西方国家劳动力减少，不得不引进黑绿人士，这是德国法国不得已的办法，下水道、工厂、养老院护理、公交车司机、营业员等行业，都需要劳工啊！
生活常识告诉我们，淫荡或性开放的环境里，人们不知道如何选择老公或丈夫，一个经济至上，一个拜偶像或私欲至上的社会，他们是不懂得如何选择工作的……至少多数人不懂得选择工作和配偶，他们怎么可能用民主选票选好总统或总理呢？
他们擅长的，是指责别人，扮演上帝的角色，纵论天下事件。我不知道今天基督教教会界，多少人，把十诫当做上帝的公义标准！麦克阿瑟牧师是其中一个。
“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。”（诗 89:14）
伊斯兰教为何兴旺，很大程度上，是他们的生活原则比较接近十诫，我对他们的态度是宗教改革先辈的态度——基督教的异端，而不是异教。
中国大陆，除了执行部分市场经济的办法外，在道德上，他们明显的政策，比较接近十诫，如不赞同同性恋、反对吸毒合法化，更没有乱七八糟的性别厕所，打击上帝的各种异端邪教，也很用力……
地球上的国，都不完美，永恒的国、不震动的国是基督的国，或神恩典的国度。我不清楚特朗普的内政情况，我知道海外的华人，多数是支持拜登的，这是我从海外网站看到的。
有人问我，如果你是美国人，你支持特朗普还是拜登呢？
我的回答是，等我成为美国人之后，再告诉你。
熟悉我的人，知道我不是滑头，乃是我基于诚实，对美国的内政毫无感觉，选特朗普当不当总统，是美国人的事情，我只是吃瓜群众。
我是观察者，我也为美国人祷告，因为他们也为我们祷告，我祷告的核心是上帝的教会，上帝的公义彰显，因为我属于基督的国度。
惟愿我是站在上帝的一边，我走错过太多的路：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（摩 5:24）
推荐学习：
1、论“人当尽的本分”，即上帝的公义，参考阅读：“威斯敏斯特大教理问答”92-112问，嫌太长，可以学习《威斯敏斯特小教理问答》（赵忠辉牧师 译，网络电子版）；
2、论上帝的公义，保罗·格莱姆雷·昆茨 著，甘霖 译：《历史中的十诫——让社会井然有序的摩西法则》（贵州大学出版社，2011年12月第一版）
3、论“基督徒的自由”（第十九章）：约翰·加尔文 著，钱曜诚 等译：《基督教要义》（三联出版社，2010年3月第一版）838-854页；
4、十诫解读：彼得•马斯特斯 著，陈俊杰 译：《古以色列道德律》（团结出版社，2015年12月第一版）
5、论“基督徒的自由”（第19章）：约翰·加尔文 著，任传龙 译：《基督教要义》（麦种出版社，2017年1月初版）627-638页。
6、论“政府”（第二十章）：约翰·加尔文 著，钱曜诚 等译：《基督教要义》（三联出版社，2010年3月第一版）1537-1573页：
7、论“政府”（第20章）：约翰·加尔文 著，任传龙 译：《基督教要义》（麦种出版社，2017年1月初版）1085-1107页。
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