一、我为何要读《奥古斯丁传》呢？
“寻找上帝在人类历史中敬虔的脉络，希望我和我家成为上帝救赎大家庭中的一员，求主耶和华，我的父神，可怜我，奉主耶稣基督的名求，阿们”（2019.7.25）
二、奥古斯丁的简历
1）中国的东晋永和十年，即主后354年11月13日，生于北非塔家斯特，即现今的阿尔及利亚（8世纪起穆斯林入侵此地，开始执行伊斯兰教法，现在主要宗教为逊尼派的伊斯兰教）；
2）372年，与同居的情人生了唯一的儿子，这个淫乱生的孩子，虽然绝顶聪明，正如大卫和巴士拔所生的第一个儿子，20岁的时候离世了。
3）19岁的时候，喜悦西塞罗高雅优美的作品，鄙视敬虔妈妈所喜悦的圣经太白话，开始寻找人生的真谛，类似中国基督徒家庭的孩子，喜欢背诵唐诗宋词，不爱读圣经；
4）误信摩尼教9年，很多人因他的缘故进入摩尼教，只有他的妈妈冷眼看着他的夸夸其谈，为他伤心祷告：多年后，奥古斯丁非常佩服他妈妈非凡的属灵洞察力；
5）383年来到罗马城，教授修辞学，希望这方面能功成名就，他妈妈想拦阻他来到这个腐败的城市，但奥古斯丁偷偷地跑了，妈妈感到悲痛欲绝：人有错误，但神不会错——
6）神很奇妙，奥古斯丁因为喜悦修辞学的原因，乐意听罗马城安波罗修的讲道，而安波罗修以圣经为中心，对古代以来的学说充满了批判，深深地吸引了奥古斯丁，不得不反思自己曾经对圣经的态度，借着圣经，他看见自己的罪恶，又无力摆脱…..32岁时，悔改跟从主耶稣！
7）387年，奥古斯丁不但失去了慈爱、敬虔的妈妈，同时，也失去了自己的儿子，这不是上帝的咒诅，而是让他专心服侍上帝，了无牵挂！专心与亚流主义、多纳徒、伯拉纠主义者进行争战了，专心牧养神的教会；
8）391年，奥古斯丁被动地任命为神父，4年后，受职为希坡主教，我发现这个40年的牧者，不但是群羊的守护者，也是对豺狼的攻击者，前者充满慈爱，后者充满公义：多纳徒，伯拉纠主义者，就是当时的豺狼。
9）当罗马帝国的首都被汪达尔人攻陷，帝国内部充满了对基督徒的指责（类似今天指责正统教会，不行社会公义），帝国外部的蛮族却信奉多纳徒的异端，奥古斯丁写下名著《上帝之城》告诉我们：基督的国，不属于这个世界。
10）430年，中国陷入蛮族的五胡乱华，南北开战；蛮族也侵入北非，76岁的奥古斯丁也安息主怀，在战火纷飞的年底，奥古斯丁93项著作和成捆的信件、讲道稿，全都奇迹般地保存下来了，若非耶和华建造房屋，建造的人枉然劳力！
三、书本精彩摘录
1、正如亚当堕落之后逃避上帝的面，奥古斯丁聪明绝顶，成长期间，尽可能逃避他的妈妈莫妮卡“因为他一生下来，母亲就不停地在他人生的每一步路上，用她那顽固又火热的基督信仰来管教他”（第3页）“在那迫切的祷告中，一滴眼泪沿颊缓缓流下，不知是几千几百次了，一股深深的罪恶感像黑死病般笼罩着奥古斯丁”（第2页）；
2、奥古斯丁的青年时代，类似今天的中国，他们流行拉丁语，我们流行英语，他们向往意大利，我们向往英美国家：“这些人满口拉丁文，受的是古典式教育，却不满自己土生土长的地方，一心只想前往意大利，向往那儿的风采，总觉得罗马帝国西半部各大城市正等着欢迎他们去”（第3页）
3、生活在淫乱堕落的罗马帝国，奥古斯丁找情人最平常不过了，连他妈妈对儿子的情人也认同：只有是正统的基督教徒，不是有妇之夫就好（22页），正如我们这个世代，对女人袒胸露乳，人们婚前同居，电视媒体上的乱情，视若无睹，历史是惊人的相似（第4页）
4、在古典教育世代，老师是可以选择学生，不像今天这个世代，教师只是一个机器，被学校任命或被政府委派，做教育工具而已。奥古斯丁说：“我想要教的学生是真正热心好学的学生，我已经受够了那些被惯坏的学生，上课不守秩序不说，还会欺负幼小的同学，我听说罗马有许多认真的学生……”（第7页），这是奥古斯丁去罗马教书的原因之一。奥古斯丁回忆说：“得天下英才而教之”他特别喜欢米兰的学生，这些学生是他见过的最有天赋的，“迦太基的学生根本不配跟他们比，那群白痴上课爱来就来，想去就去，完全不把我放在眼里”（43页）
5、365年以来，米兰已是西罗马帝国的首都，人口在十三万到十五万之间；而同时期的中国西汉首都长安人口在五十万左右，东汉时期的洛阳，人口约有一百万。
6、“如果这是神的旨意，”她缓缓地说：“我不会不准你去意大利的。神所要祝福你的，我也同样愿意你得到”。（9页）这段母子的对话，很感人！
7、“主啊，我不知道奥古斯丁这一去，还会再回到你的身边吗？罗马城都处是偶像、异端、邪说……而他，他一心只想追求知识，他就像在马蹄下玩耍的小孩，不知身陷险境啊!”(莫妮卡的祷告，12页）
8、奥古斯丁的母亲当初发现儿子误信摩尼教异端后，根本不准他再踏进家中大门一步，后来还是经由主教的劝告，以及她自己在梦中得见异像，知道儿子终究会归回正统信仰，她才重新接纳奥古斯丁的。（17页）
9、奥古斯丁“他自小就怕母亲，因她主见甚强，向来要求孩子听从。可是，母亲温柔的抚揉却显示她深厚的爱。就算他乱翻橱柜的东西给朋友吃，或是逃学旷课，而被母亲严厉处罚，她的爱还是不变。那父亲呢？他本不是基督徒，是临终才受洗的。父亲非常得意奥古斯丁的少年老成，愿意牺牲自己、拼命工作，提供儿子最好的教育。但是，对奥古斯丁来说，爸爸是严肃冷漠、遥不可及的，只要妈妈的爱使奥古斯丁幼年的生活温馨又多姿多彩。”（17-18页），是不是和我们现实的基督徒家庭很相似呢？
10、17岁之前的奥古斯丁，“喜欢以当代拉丁文母语写作，却讨厌以古代希腊文所写的作品，随着年龄增长，他发现自己最着迷的学业，就是演说与写作，可是，他经常被老师用藤条打得很惨，因为他拒学希腊语，更甚于他讨厌的算术”（19页），所以，我们也要尊重孩子的兴趣！
11、“摩尼教徒彼此如同一家人，并相互照料生活所需。奥古斯丁的个性是‘朋友要么不交，要交就是交一辈子’”，也难怪他会被摩尼教徒的热情所吸引（20页）……“他沉迷在大都会的声色爱情中不能自拔”“疯狂地追求逸乐，让他特别着迷的是戏剧，尤其是剧中人被迫分手的爱情悲剧。他也喜欢与一群喧闹成性的酒肉朋友去看武士竞技，跟着那些观众疯狂地喊叫，把流血当成娱乐……他也交了很多女友，通常是在教会中遇到的，并狂欢于母亲严格禁止的罪行中”（21页），假宗教或虚伪的信仰，带来的败坏生活，真宗教或真信仰，带来的是圣洁生活。对群体生活的交情渴望、对色情、对暴力的娱乐化享受，不也是今天世界（教会界）之人的追求吗？谁能分别为圣呢？
12、“藤条不但不能刺激他向上，反倒扼杀他的好学心，奥古斯丁对那些非基督徒教授的博学多闻，感到非常快乐”（21页），提醒我，不要因为孩子学习不努力或成绩不好罚学生，而是因为他们犯罪或得罪神的律法而惩罚，否则，适得其反；另外作为基督徒老师应该博学多闻，吸引学生追求知识。
13、奥古斯丁来到罗马城，只想透过安波罗修学习修辞学或口才的，但是他回忆说：“随着他流利的口才，那些我不想听的道理也就钻进了我脑海里，因为我没办法把内容和技巧这两样分开。”，奥古斯丁一向看不起旧约，这是北非的神职人员偏好字面意义解释旧约所造成的的，类似今天的时代论或基要主义基督徒。可是安波罗修透过预表的角度来讲解旧约中的律法和预言时，奥古斯丁出自摩尼教立场的反抗，就化解了。（45页）
14、吸引奥古斯丁，不光是安波罗修的讲道，更是安波罗修对真理的坚持，宁死不屈：当时的皇太后，想用安波罗修所在的教堂进行亚流主义（异端）的礼拜仪式，安波罗修主教对士兵吼叫说：他宁可死，也不会离开教堂一步！当士兵威胁人的时候，安波罗修就带领信徒唱诗赞美神，最后皇上认错，撤销行动。安波罗修的生命，吸引奥古斯丁去了解安波罗修：实际上安波罗修出生豪门，受过很好的教育，担任圣职之前，将自己所有的一切按照基督的吩咐，都分给贫苦的基督徒了（56-61页）
15、奥古斯丁人性最大的争战：性欲与犯罪！这是我作为男性基督徒体会特别深刻的经验（67-77页）我也是透过情欲和人性的软弱，看见人，在罪中无力的感受，这不仅是神学问题，而是一个人的诚实或正直的问题：虽然约翰·卫斯理有名望，虽然许多阿米念主义者个人人品很好，却相信人在罪中的“自由意志”，相信自己可以“止于至善”的操练，这是不诚实的自义！奥古斯丁的《忏悔录》是真心忏悔，而卢梭的《忏悔录》只装腔作势的忸怩作态！
16、改变人生命，护理人生命，就是上帝的道，即圣经，我一辈子要努力把道弄明白，行出来，说清楚，奥古斯丁就是被上帝的道逮住心的：当时他为情欲折磨，痛心疾首，听到有孩子的声音说：“拿起了读呀”，奥古斯丁挣扎中读了：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗 13:13-14）
17、奥古斯丁决志跟随主之后，没有人劝他传福音，传福音是基督徒生命的本能，他本能地劝他的好友“亚吕皮乌”信耶稣……这是一种还债的心：当年奥古斯丁也把朋友带入了摩尼教！（88页）
18、奥古斯丁回忆信主之后的心态：“对自己旧生命的焦虑也就一扫而空。每天当我默想你对整个人类救赎计划的深奥，就觉得无比甜美，欲罢不能”（92页），一个真信徒，怎么可能对圣经没有热情，对人生没有平安或赦罪的平安呢？
19、奥古斯丁是饱学之士，他的妈妈莫妮卡是普通的家庭主妇，论到天国的事情，论到神的教训，这位妈妈完全可以和儿子一个平台对话；这让我想起，教会有些人说，我没有文化，读不懂圣经，学历不高……我总是想，会不会是不信呢？我见过许多没有文化的基督徒，但是他们谈到救恩和天国的事情，非常有见地！奥古斯丁和妈妈交流之后感叹：“世上的种种事物给人的喜乐是那么的肤浅”（95页），圣徒相通，绝对是一种人生美好的享受！
20、莫妮卡看到自己的儿子归向基督了，对奥古斯丁说：“我实在不知道我还能要些什么？我也不知为什么还留在这世上？我想要的，神已经给了我”，她开始求死了！——我希望我完成了使命的时候，我的儿女们成年，真心归主了，服侍神了，我也立刻离开这个世界。莫妮卡与热病纠结9天后，享年56岁！那一年，奥古斯丁33岁（90-93页），他并不难过，因为他知道主和他的妈妈在一起了。
21、当奥古斯丁在希坡被按立成神父的时候，他哭了，别人问为什么？“以前我嘲笑那些当神父的人，嘲笑他们的会众。如今，神开我玩笑，我也成了神父”（111页）我从前骂网上传福音的人，宣教的人是神棍，现在我也是神棍了，哈哈！
22、奥古斯丁在希坡教授“教义问答”，即“要理问答”来帮助人学习。他对真理的渴求，他的摩尼教经验，深知摩尼教的自相矛盾之处，和“浮禄图”进行了现场辩论，使得正统信仰在北非站稳了脚跟！（116-118页）教会中，知识分子有知识分子的价值，只有某些异端才会轻看别人。
23、多纳徒，认为不圣洁的人，举行的圣礼是无效的，因为当时的罗马帝国逼迫中，有人交出圣经保存自己的生命，向凯撒妥协，这是事实；他们堕落为异端的标志：不圣洁的人，不能被接纳为教会成员——这就不诚实了，谁面对圣经，只要诚实，都会发现自己是不够圣洁的。奥古斯丁，编辑一本歌谣《反多纳徒派之歌》（121页）
24、奥古斯丁虽然是饱学之士，但是他讲道生动活泼，浅显易懂，会用俏皮话或双关语，幽默！训诫的时候，又让人落泪。我应该学习（121-122）
25、奥古斯丁反对当时的喜宴活动：即在过去殉道者的坟墓前吃喝快乐，在温情放荡的夜里游行，醉酒，美其名曰“纪念圣徒”！——一种异教风俗在教会界的延续，奥古斯丁反对，利用主日讲道抨击这种习俗，把整个教会的人说哭了，他自己也哭了……(124-125)
26、奥古斯丁建立修道院——这是错误的，但当时的目的，也是为教会培养人才（125页）他要照顾几百位修士的灵性培养工作，还要在教会里：调解、教导、讲道，主持圣礼，感到“胆怯”：还要介入会众之间的私人官司！——真不容易，这是真实的信徒生命！
27、用强硬手段逼迫多纳徒派放弃他们的信仰，只会制造出新的问题，近来，有一大群人为了个人安全，才由异教改信基督教，奥古斯丁单单处理这些人已经够头大了。而这批人又把许多异教的风俗带入了教会，像是在死人坟旁大设宴席，使得过去奥古斯丁十年来的努力废于一旦！…..这些人不但怒气填胸，心怀苦毒，又高举律法主义…..(139页）
28、那个时代，确实流行用武力或政治权力解决教会争议，或颁布“合一令”镇压多纳徒教派的人，也镇压了异端伯拉纠主义（阿米念主义的外公，即半伯拉纠主义）——人在得救的事情，有自己功劳，人可以靠着自己行善！（133、140-145页）
29、奥古斯丁的餐桌也是许多人学习的课桌，奥古斯丁规定：凡是有人自以为是，朋友背后说长说短，不配同坐此桌共食（149）我们现在的基督徒或网络，太喜欢在网上传播各种子虚乌有的事情，这不造就人。
30、奥古斯丁那个时候，一次讲道一般是三个小时（144页）；
31、奥古斯丁有一个习惯，把自己的思想，和人的对话，回答当时社会的问题，都浓缩成为文字，以正式或书面的方式回答人。“如果要我准确答复你们所提出的圣经问题，那就得给我时间来完成我的书啊”（156页）他的工作习惯，就是同时在好几本书之间忙来忙去。
32、奥古斯丁在忙碌的日子，希望早起祷告，然后咏诵诗篇（147页）
33、多纳徒派的教徒恨死了奥古斯丁，有一次，奥古斯丁和朋友一起去一个叫“儒西卡”的地方，有一个叫“弗比斯”的人好心好意带他们去，谁知道，这是走错路，不但多耗费一半时间，而且走的都是崎岖山路！——却意外地逃脱了一个谋杀活动：多纳徒派的人，正埋伏在原来的路上，预备杀害奥古斯丁！（164-163页）这真是神奇妙的护理。
34、在风雨飘摇的战争年代，整个社会陷入害怕和怀疑之中，奥古斯丁就是把《上帝之城》的真理，教导百姓，让他们依靠神的信心，彼此互相帮助，要人们把生活的焦点放在将要再来的世界上，世界只有两个城的居民：耶路撒冷和巴比伦！（170-180）
35、奥古斯丁晚年主要争战对象是伯拉纠主义：相关名词可以百度，伯拉纠是用耶稣自己的话去摧毁神的教会。“人只要愿意，即可以不犯罪”（作品《本性论》），而奥古斯丁相信：神的绝对主权和人在罪中的无助。当时的人们喜悦伯拉纠敬虔的程度，而奥古斯丁，只是被认为比较聪明的主教，认为奥古斯丁是鸡蛋里找骨头；奥古斯丁发现伯拉纠主义者最终将神的恩典锁在“一个完全遵守律法的精英基督徒身上”了…..而当时的伯拉纠和他的跟随者，想改造教会。奥古斯丁写两大册论文《论基督的恩典与原罪》：指出伯拉纠虽然相信神的恩典救了人，并将神的律法教导人，认为可以靠自己的努力达到完美至善的境界（182-190）这种教训是披着羊皮的狼所做的。
36、等到其他主教在伯拉纠的定罪书上签字之后，伯拉纠主义就从此消失罗马帝国境内（191页），宗教改革之后，透过阿米念，透过卫斯理等人的工作，广传全世界，虽然多特会议把他们定位异端。
37、当然伯拉纠主义者认为上帝造人，有内在的卓越性，以及人本身的高贵性，具有上帝赐给的自由意志，否定奥古斯丁“荒谬又压迫人的预定论”，奥古斯丁不得不也为此辩护。（191-192）
38、奥古斯丁多余的空闲用来研读圣经（202页），当汪达尔人围困希坡城的时候，76岁的老人，面向墙壁，咏诵着诗篇，祷告了十天，在8月28日，那天，溘然长逝！
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