“夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。”
这段话被高尔泰先生在“告别兰州”这章中的演讲里引用。他说：“‘言假言文假文满座皆假’是一种语言异化，而李贽最终死在了监里，是一群假人把真人当成神经病抓了起来，这是社会异化。”可他自己的人生，何尝不是像李贽一样，在异化的时代里，做了个真实的人吗？
《寻找家园》的内容是高尔泰先生对自己前半生的一些记录，其中讲述了他自己从故乡的成长，到随着时代的洪流而开始四处无奈流离生存的经历。他用笔墨将记忆一一记录，从神秘的西北到西南，最终离开中国。被压迫、被批斗、开报告会、坐牢曾是他生活的主要内容。
从旁人来看，这些经历若是一幅画，必然以表达绝望的主要色调为背景，荒原、毛草、无垠的恶风和愁苦扭曲的面庞是主要的元素。然而在先生着墨只是平平淡淡地讲述这些经历，因为在他所见所感的事实本身便已如此沉重了。
这是我一直以来对这本书的感受，从我2014年第一次读的时候，被这种来自事实的苦难撼动了心灵。那时我读到了“没有地址的信”这一章，忽然觉得自己与他的女儿高林一样，被父母深深爱着，却无法被这爱喂饱心灵。
这是一种不自知带来的痛苦，眼前的事被忽略，却被得不到的其他事吸引着。就像墙壁上挂满了照片，我早早便习以为常了，以致于有很多充满特别意义的相片都从未认真看过。包括高尔泰先生自己对孩子的愧疚之情，在他误会女儿捡地上的肉吃的那一段，还有他去了香港却没有及时写信给女儿的那一段。
他知道自己是个失败的父亲，这个是最令他痛苦的局限性。在第一任妻子的葬礼上，他听着那些虚伪的政治正确的言辞，忍住了自己的不满，在精神病院里，看着女儿血肉模糊的脚后跟，他同样如此，闭口不言。
这是人类最深层次的痛苦，那种无奈是来自于我们的无能为力，这在高尔泰先生的一生中常常出现，也是我作为读者与他最为共情的地方。
那时发生了许多不公义的事情，正如我在最开头提到的“社会异化”，高尔泰先生说的对，这一切都是一个异化的状态。而他只是在强大的假人群体面前，站起来说了真话的弱小的真人之一。
还记得他记载自己在夹边沟里面的经历时，为我们介绍了一个个自己在里面认识的人，很多人如他一样，同样追求真实，却遭遇了李贽一般的结局。我其实也曾在读书的过程中有些费解，那时连勤勤恳恳安安分分的人们都极容易被扣上帽子，为什么还有人会逆着风浪大声疾呼呢？
最后还不是经历了打击后变得安静下来，要么只能隐忍，要么永远闭嘴。连高尔泰先生也在那些日子里只能沉默，可是他有一个很让我佩服并诧异的点，就是他在那期间还是忍不住偷偷写作，将自己的作品纸片贴身藏着。
看着他绝境中做的这些事，似乎这就是高尔泰先生自己灵魂深处的慰藉，他对自己的思想、写作，对未来仍抱有一丝希望。
我喜欢他提到的夜色，他总是以月色衬托自己在处境之下的心境，似乎在告诉读者，那时他处于夜里，只有一抹月色和点点星光做他的明灯。月色淡淡、夜沉沉、月茫茫、银月孤傲、铁画银钩，这都是他笔下的月色。
由于他的绘画天赋，他笔墨下的画面感也不断地吸引着我，并且这不单单只是画面而已，而是充满意境的艺术品。他所勾勒出的月色，似乎是那个至暗时刻孤独奋斗的灵魂，就是他自己。只是他所反射的光芒对他来说是未知的，最真实、最公义的源头他曾接近，却未曾完全亲历。
对于基督教，高尔泰先生从来都是报以尊重的，然而他对于基督徒最深刻的认识，也只是在他第一任妻子及她的家人这里接触到的。他的岳父是个虔诚的基督徒，而且曾做过国军的军医，也因此成了当时的“人民公敌”。作者对其岳父的笔墨并不很多，不过他特意留了一章的内容来描述岳母。
对他来说，其岳母所表现出来的，才是一整个活生生的基督徒。他从来都看自己的岳母是一个端庄而温和的人，虽然历经文革时期的巨大落差，也没有因此变得野兽一般。只是在他妻子去世时，他的岳母崩溃了，“眼睛里固有的沉着和冷静都没了”，并且由于她“宗教的强度低于爱的强度”，她在葬礼上以民间习俗的做法，去掉了女儿衣物上的皮毛制品，因为担心那些动物鬼魂，会在地下像女儿索取。
一个基督徒的软弱就这么呈现在高尔泰先生面前。那时许多人都是软弱的，所能坚守的，要么光明正大愚蠢至极，要么默默无闻强撑站立。在强权的压迫下，很多人会在信仰上跌倒，这对于软弱的我们来说十分正常。
高尔泰先生大概看到了这个，对于基督徒的信仰便有了一些印象，他坚守住了自己，却看到似乎基督并没有坚守住岳母。高尔泰先生一生中虽然对基督徒的品性非常肯定，也接受过他们的帮助，却没有接受福音，大概这也是原因之一吧。
一切的经历在回忆时，其实可以轻得像过眼浮云，有时写作就是在以现如今的处境，救赎记忆中的自己。这是我自己在写作时会体会到的，我也能感受到，高尔泰先生在文字中不断地让自己从过往的处境中抽离出来，他只是在描述一个过去的景象，他在做的是对历史的见证，为的是与我们分享，让我们知道，而不是让我们可怜现在的他。
不过整本书中，只有那封没有地址的信，是他无法抽离自己的章节，他在心中的呻吟从字里行间传了出来，写信时流的泪水也沾湿了读者的面庞。这是我最喜欢的章节，但同时也是我极不愿意他写的一章。他一生的经历充满了苦难，可是他对知识的热爱，对他所向往的真理的追求是那么的积极，似乎与他的生活不相配。
可是那种经历下所凝练出来的思想，反而更加纯粹和扎实。就像夹边沟那个热爱医学的医生，虽然死去，所讲论的知识却超越那个时代。也像信仰破碎的苏恒先生一样，他们像加热后的钢材，被捶打得找不回原来的样子，却渐渐变成了一把利刃。在这”言假言事假事文假文”的处境下，我们仍旧弱小不堪。
只是我们心中的理想主义不能因为这些而被弃绝，信仰不是生活就能左右的，因为真理的绝对性是超越一切的，上帝的奇妙是跨越时代的。连没有寻见基督的高尔泰都在自己所持守的信仰上有如此大的能量，成了假中的真，暗夜的月光。高尔泰如此，狼群中的羊如何呢？
我在这篇文字中并没有将所有自己喜爱的情节都一一列举，其中的内容远比我的转述更加精彩，这是一本值得读的书，且不仅仅是揭露而已，其间文字的美感、作者思想的深刻，都是十分宝贵的。
