1、一点对比的反思
我在教会界生活越久，越来越看到，所谓基督教人士，其实，往往比非基督徒更“焦虑”，更“不知所措”：
他们追求工作，不但一样求高薪水，好待遇，一样地计较“给我这么一点钱，凭什么要我做那么多的事？”，而且比非宗教人士，多了要“主日休息”“上班要读圣经”…….我见过好几位基督徒老板，说自己不愿意聘请基督徒员工。
他们追求婚姻，不但一样希望男才女貌，希望对方有地位，有房产，有这个那个；也要求女士，一样性感，一样风情万种……而且还要“敬虔爱主”，避免将来婚姻的不幸。所以某些基督徒的婚姻辅导比非基督徒的更难搞。
他们教育儿女，不但一样要儿女出人头地，出国留洋，出尽风头，为人要体面，处处吃香，一样搞道德教化，一样搞品格训练……而且还要“属灵”“参与教会服事”，所以，某些基督教家庭的孩子实际上比教非基督徒家庭孩子更难。
2、善行是得救的果子，只是回报神而已
这是一个非常基要的真理，然而在这个时代，争论不休。
基督徒为何要行善？是为了“影响”别人吗？是为了“吸引”人归主吗？是为了让人夸奖自己“是光和盐”吗？
单单为荣耀神！
不妨仔细想想，主耶和华在西奈山上对摩西说：
神吩咐这一切的话说，我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神…….（出 20:1-3）
上帝为何要以色列民，即圣约儿女遵守十条诫命？
是因为，上帝已经把你们从“埃及”救出来了，所以，我们神的子民，不能狼心狗肺，不懂得感恩，为此“除了我以外，你不可以有别的神……”！
而不是倒过来说，你们要遵守十条诫命，所以主耶和华神，才把我们救助出来！那么，请问哪个以色列民有资格“出埃及”呢？没有一个！因为即便摩西这么伟大的先知，也杀过人，冒犯了第六条诫命！亚伯拉罕也撒过谎，冒犯了第九条诫命！何况那些还不如摩西和亚伯拉罕的人，大家都只能死在埃及！
从《出埃及记》到《利未记》《民数记》《申命记》上帝要人行了所有的善行，不论是民事律和道德律，每一条诫命，末后都有一句话：“我是耶和华你们的神！”
约瑟不犯奸淫，不是因为自己怕性病，不是觉得老板娘长得不理想，自己是处男不值得，也不是怕得罪老板、怕报复，更不是“君子之道，子孙之昌”，希望修行积德造福子孙（佛教徒戒淫邪的道理），而是“因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创 39:9）
在新约时代，上帝的教训一样。
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。（弗 2:8-9）
救我们出来之后，我们怎么生活呢？说得难听，一条狗被人从死亡地带捡回来，喂饱了饭，也乐意成为主人家的看门狗，感恩啊！何况是人呢？
如果我们宣告自己是基督徒，基督把我们从死里救活，那么理所当然地应该行善，回报祂的救恩！
只传福音吗？不是，这是一个系统的，有机的生命更新：行所预备的善行！
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗 2:10）
上帝救赎我们，不是要我们让余生白白吃饭，白占地土！而是要我们把自己献上，向谁献祭呢？向主耶和华，我们的神献祭！不是向人献祭！
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗 12:1-2）
这样，我们就更深地认识神了，更多地遵循祂的心意生活了！
而不是用自己的品行“教化”他人，或者“影响”他人！方向错了！
教化人心，在中国，属于儒家的“王道”，以仁义、修身齐家治国平天下！本质是一种“怀柔”，语本《礼记·中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往以薄来，所以怀诸侯也。”就是用温柔的方式，吸引对方归附自己！
献祭献错了！拜错了码头！
弟兄姐妹们，我提醒一下：如此做，你们将失去自由！
自由，就是心里的自由，只存在于我们独尊耶和华为圣的时候！
一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个（太 6:24），我们做不到既要讨神的喜悦，又能讨好儿女、学生和邻舍的喜悦！
我们做不到一方面让自己的言行流出基督的生命，将目光单独定睛在基督身上，一方面注意周围儿女、学生和邻舍的目光，时刻注意到对他们的影响力，以免失去“怀柔”“感化”的果效——今天又叫“正能量”“积极作用”！
…….
不但如此，孩子越大，我们分开越久，我们越不知道他们心里想要什么，想做什么？而我们的年龄越大，社会见识也局限在过去的经验，主啊，我们的言行，即便最爱主，又怎么影响到孩子呢？——这是把难担的担子往自己身上搁！
许多信徒来自五湖四海，而牧者的经验呢？只是大陆某小城里的故事，甚至信徒的学历，信徒的职位，人生历练，是牧者从前望尘莫及的，请问又怎么牧养信徒呢？…….其实，牧者只要向神负责，讲好自己的道，关心信徒的灵命就好！活出真实的悔改的生命就好，而不是苛求自己能影响多少人！
如今，教会界被一些人本的东西搞晕了，这样生活被弄得太复杂了！
我们必须单单敬拜神，单单为祂的荣耀生活，我们的良心才能自由！
我不是说基督徒不应该爱人，或者“目中无人”！
不是这个意思，我说的是献祭对象，善行，是我们蒙恩之后，向神献的燔祭！
爱神是根本，因为爱神的缘故，所以才会爱人！
《约翰一书》说得好：凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。（约一 2:5）“我们爱，因为神先爱我们。” （约一 4:19）
因为爱神，所有行道，这是基督徒的生命，而不是为了“影响别人”！
目的错了！
我们只是回应神的恩典，回应神的爱，回应神的救赎！
这样，我们才能自由地行善！无需顾忌儿女或他人会如何看我们！
如果这样想：我有这样的生命，我行了这么多善，上帝啊，你不让我们家儿女成材成气，不让我们教会的壮大，是天理不容…….这就把善行当做自己的功德了！
切记！
切记！
上帝不会有什么损失
我们失去了基督里的自由！
成为“儿女”或想“影响的对象”之奴隶！
这是撒旦给我们的圈套！
3、牧养人的根本在乎“祈祷和传道”
这是使徒的教训：
那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。（徒 6:1-4）
不是说人不需要吃饭，孩子不需要学习世界的知识技能，不需要玩乐……是说：牧养人心的工作，就是靠祈祷和传道，两种蒙恩的方式。
1、如何祈祷？
主耶稣在世的时候，特别重视祷告，告诫人要以“主祷文”的方式，去求；我们人以为祷告是很简单的事情，特别是刚信主的人入教会，问怎么祷告？牧者会说，你想怎么说就可以怎么说，就像向父亲说话一样。
这是误导人，今天许多人的祷告，就是外邦拜偶像的方式，只不过换成主耶和华而已，换成奉耶稣的名而已。
《马太福音》第6章5-13节，都是在讲如何祷告！
《马太福音》第7章7-12节，告诉我们天父会如何回应祂儿女的祷告，是我们信心的基础。
《马太福音》第7章21-28节，告诉我们，祷告之事，也是我们自己顺服圣灵感动应该去努力行动，努力追求。而不是自己不努力，让上帝替自己打工。
因为篇幅的原因，这些经文，我就不复制了！
上帝严厉地责备那些不愿祷告的人，或者乱祷告——求私欲满足的人：
你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。（雅 4:2-3）
因为不懂得祷告的真理，所以，就用贪恋、杀害嫉妒、斗殴争战的方式去追求自己想要的。
主耶稣预言：教会界多数人对祷告是灰心的，没有几个人会有信德面对上帝作为！
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路 18:1-8）
我认识的信徒不多，我看到教会界的祷告，往往是一种应酬，所谓“主祷文”只是一种礼仪性的需要，下课了，聚会结束了，念念而已。
2、如何传道？
人首先要装备自己：
首先，是大量的背诵圣经， 我将你的话藏在心里，免得我得罪你（诗 119:11）。如果没有背诵，怎么可能“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗 1:2）今天这个时代，就是不认识字的，也可以听圣经播放器，除非你真的不追求，或是假信徒，否则，一定能找到机会每年学习一遍以上的！
其次，传承教会的敬虔遗产(如信经信条，经典神学或释经作品），知道如何解释圣经，不能根据自己的经验或领受，随意解释。……就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。（彼后 3:15 ）
……
最后，我说说如何牧养，不论是教会，还是家庭，都可以参考，保罗在以弗所教会的态度（徒 20:18-35）：
18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。
22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，（原文作心被捆绑）不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
25我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。（原文作我于众人的血是洁净的）。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。32如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金，银，衣服。34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福”。
我的长辈曾教导我背诵这段话，我背过几次，每次忘记了，就重新来，我总结一下：
1）透过服务儿女，服务神，凡事要谦卑，不是面颐指气使的样子（使徒行传20章19节，下同）；
2）为了让儿女得益处，我甘愿受苦受迫害，经历试炼（19）
3）凡是对儿女有益的事情，我都要说，我都要做，不论是家里，还是外出（20）
4）我在儿女面前所做的一切，都是为了“证明向神悔改，信靠我主耶稣基督”（21）
5）爱孩子，还灵魂的心迫切，不论生死，都把自己摆上，豁出去了，完成一个做父亲，做母亲的职分，证明神恩惠的福音（22-24）
6）将长大的孩子，交给教会牧养，让长老监督他（25-28）
7）将长大的孩子，交给上帝的道（大量背诵圣经，并学道啊），告诫他们周围有豺狼虎豹（29-32）
8）不贪图孩子长大后的回报，身体力行，告诉孩子如何劳苦，如何工作，目的是纪念主耶稣的话“施比受更为有福”（33-36）
就这样牧养孩子的心！
希望我倾尽一生的精力，能做到这点，好到主耶稣那里交账了。
链接：
想和作者更多交流，欢迎加二维码：
觉得文章有帮助，想鼓励一下作者：
