（名画：浪子回头）
今天许多人把基督徒的灵修生活和儒家的修身，禅宗的倒空，混为一坛，把圣灵的重生和儒教的转化，佛教的破碎，沆瀣一气，这是基督教中国化的恶俗。
许多人把儒家的修身引进亲子教育，称为“品格塑造”；许多所谓文化基督徒或文化使命派的人，不热心祷告，不爱沉迷上帝的话语，爱用历史名人的言行作为自己行动的指南，而不是拿主耶稣作为标杆！
一定会：让不同的异教之风，吹入基督教会，使我们的信仰走向混合主义，即灵性的淫乱，希望我们的父母、老师和牧者，警醒警醒：
1、像儒家那样的修身：坚韧不拔
十六岁那年的夏天，我一个人独自坐在夜幕深深的草坪上。发誓决不能向命运投降，绝不回老家甘心做一辈子乡村教师，围着几个小孩子打转转。
怎么办呢？我想起苏轼的一句名言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我要磨练我的意志，怎么磨练呢？
早晨起来跑步，学校也有号召，我就清晨六点左右起来，开始一两个礼拜，每天跑上一两圈，就口吐白沫，像要死掉一样，但为了不向平庸的人生屈服，实现自己的理想，我忍耐着、忍耐着……
直到两三个月过去了，我跑两三千米，和大家一样地完成；
在这种情况下，我开始自学，开始寻求各种文人学者的治学方法，无人教导我，我就泡图书馆去找这样的工具书……
那时候，什么心态呢？
好像是面对死亡的挣扎，里面特别地不甘心回到家乡那个乡村旮旯。如果不这样努力，就完蛋了；
这样努力修身，改变自己，形成坚韧不拔的品格，我坚持了6年。
有一次，我在长沙进修英语，天气寒冷，我们住宿的四合院洗澡房没有热水，既然如此？我怎么不用冷水洗澡呢？
因为我感觉到自己性格中，虽然能坚持做一些事情，但是缺乏斗志“韧而不坚”，容易惧怕艰难，我需要继续操练我的品格：坚韧！
这样我在瑟瑟发抖之中，开始了自己冷水洗澡，中间因为医生吓唬，以为自己有风湿，有两三年冬天没洗冷水，其余时间，一直坚持到现在。
中间，我读过许多名人的传记：如毛泽东、邓小平等人也用冷水洗澡，如爱迪生几十年如一日地做实验，如牛顿沉迷于科学研究，如《假如给我三天光明》……很多的励志书籍和故事，给我勇气和力量。
2、圣灵的光照：我的本相与果子
我一直以为自己是坚韧不拔的人，我周围的同学和朋友，很少能像我这样几十年坚持做一件事情，有人陪伴、无人同行，都不改我的初衷。
我是三十二岁受洗信耶稣的，我发现我自己没有我想象的那样坚强、坚韧：夜深人静，独自安宁的时候，我面对自己茫茫的未来，和孤独的自我，我感到生命的渺茫：我需要上帝，我需要天父的坚固和带领。
有了第二个孩子以后，家里事情多，除了我的写作和教书工作，我需要大量的时间进行阅读和人际交流，同时还要照顾家庭，妻子找我，孩子也找我，让我怒火中烧。
我妻子抗议：你说话，能不能加点盐呢？
我跪下来向神祷告，圣灵光照我：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息……”（林前 13:4-8）
其实我里面是缺少忍耐，不坚韧！
我的原来的坚韧：对人没有恩慈，反而是挑剔，因为一般人做不到我那样的“坚韧”，我骨子里充满了“自夸和张狂”，觉得自己是干大事的人，家里人应该伺候我才对，虽然嘴上没有说，但潜意识是这样的。
罪啊，大罪人啊！
在妻子和孩子们面前“轻易发怒”是常态，女儿说，你在别人面前都是客客气气的。我妻子也意识到：我们夫妻在别人面前很礼貌，在自己儿女面前，很粗暴，很不懂得尊重人。
我是在二宝出生之后，开始悔改；我妻子是在四宝出生之后，开始悔改；现在我大女儿也在悔改之中，求神加添力量给她们，我们一家人都缺少“忍耐的果子”！
圣灵所产生的坚韧是这样的：
“恒常忍耐，可以劝动君王。柔和的舌头，能折断骨头。”（箴 25:15）
这种忍耐，不是欺软怕硬，而是敢在“君王”面前，柔和地坚持真理，并能时常这样，柔和的舌头是我们看到的表现，里面“恒常忍耐”是圣灵的工作！
对弱小的孩子或卑微的百姓，他们的生命是这样的“谦卑柔和”：“要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。”（罗 12:16）
以上前后的见证，希望帮助您理解属血气的坚韧，和圣灵所结的忍耐，即圣徒的恒忍，有什么不同。
另外，我自己鲜有受佛教影响的经历，不想重复一些书本理论，若有兴趣，请继续阅读“资料参考”！
（华北神学院的同工，他们与世俗化的齐鲁大学分开，与美国长老会分开，在滕州车站留影）
资料参考：
1、苏轼的名言：语出《晁错论》，王鼎钧 著《古文观止演义》（石家庄：花山文艺出版社，2013年6月）第109-118页；
2、儒家的修身，参考《旧唐书·魏徵传》李世民的话：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”（百度百科：“以史为镜”词条）；
3、儒家式的转化，参考杜维明：“上天：终极的自我转变的根源”，《儒教》（上海：上海古籍出版社，2008年2月）；
4、圣灵的重生过程：《圣经·约翰福音》第三章1-20；《圣经·罗马书》1-11章，《圣经·以弗所书》1-4章，人对神应对信什么；《圣经·罗马书》12-16章，《圣经·以弗所书》4-6章，人会因为真信心，产生什么好行为，即人对上帝当尽什么责任。
5、属血气的人和属灵的人，对比内容：参考《圣经·加拉太书》5:16-26。
6、佛教（禅宗）的灵修：“一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子，但南隐却视若无睹，继续往下倒茶，以至于茶水溢出了杯子，流到桌上。大学者望着茶水不断地溢出杯外，搞不清禅师究竟在捣什么鬼，就急切地阻止禅师：“大师，茶水已经漫出杯子，请不要再倒了!”南隐听到这一句话，顿时放下茶壶，注视着学者说：“你的头脑就像这只杯子，里面装满了各种看法和念头。你不把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅?”盛满水的杯中不可能再装入茶水，一个人头脑中充满了无知的妄见，也会排斥任何新思想的进入。可见，要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除内心的种种杂念、妄想、偏见、成见”（学佛网）
我们今天风行教会界的“倒空自己”“破碎自己”来自佛教的禅宗思想。
7、基督徒的灵修，实际上是“个人敬拜”：包括“祷告、唱诗、读经、默想或解释圣经、再祷告”四个过程，类似教会的敬拜，只是缩短而已。本质是：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”（弗 4:21-24）
基督徒的生命不是倒空，而是“改换一新”，是“重生”，生命的长进是被真理更新：“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后 3:16-17）
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