铁链女事件最大的疑点之一，自然是“她究竟是谁”。是网传的四川南充女子李莹，还是官宣的云南怒江傈僳族自治州的傈僳族女子“小花梅”？
其实有一个简单的办法，可以确认她是不是怒江傈僳族自治州福贡县的傈僳族人。
那就是：给她一本傈僳文《SI XY ꓕO ꓶ》，看她认不认得。
不过，这本书应该只能在福贡当地的三自 ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ 买到。
所以，也可以试着给她听下边这段声音，如果她真是傈僳族的“小花梅”，应该听得懂。
因为这是几乎每个傈僳人都会背的 ꓢꓲ ꓒ ꓪꓽ ꓘꓴˍ ꓟ。
之所以如此说，是被那篇《寻找小花梅》里的一条信息触动：
原来小花梅的妈妈是信徒，那件衣服是她去ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ的时候才会穿的。这让我想起，有一本传记《山雨》，讲的就是傈僳使徒富能仁的故事：
维基百科“傈僳族”词条的相关内容亦可印证：
一开始提到的那边书和那段音频，用的都是富能仁和他的同工一起创制的傈僳文。这是我提出这个方法的第一个原因。
再之后，我搜索到，有一位学者做过傈僳族妇女婚姻迁移的专题研究。但这本书已经绝版。最后我以三倍的价格从孔某子买到了这本书：
以下大多数内容均来自此书。那我就以《怒》来指代此书吧。
之前我也和大家想的一样，就是为什么官方这么快就能认定铁链女来自云南福贡县，是不是作假？直到我看到《怒》中的一段话，才若有所悟：
这样的大数据，想必各地的有关部门都是知情的吧。疯县也不能例外。
所以，苏省通报中说的当地主官“并不知情”，殊不可信。
然而，同样知情却不作为的，还有福贡当地的ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ。当地ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ能有多不负责任呢？《怒》中提到：
这与《山雨》中富能仁的做法构成鲜明对比：
有些绑架的事件，他也要处理。
刚发⽣⼀件事，我必须解决。⼀个ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ的⼥孩⼦，被当地的⾮信徒绑架⾛了，要她改变初衷，答应嫁给⼀个⾮信徒为妻。她很勇敢，不肯妥协——他们怕和我们严重冲突，后来⼜把她放了。但⽆论放回与否，我们不能坐视我们的⼥孩⼦被挟持。让肇事者逍遥法外，我们要采取⾏动。ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ都为此事⾮常⽓愤。
《山雨》
但至少从当地宗教干部的角度看，ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ的见证似乎是不错的：
但我注意到，几乎所有《怒》中提到的外“嫁”女子，无论是被拐卖的还是半自愿的，都有两个共同的关键字：不识字（或教育程度很低），信教。
因着从富能仁开始的事工，如今的怒江大峡谷被称为福音谷。可是福音这好消息，对这些傈僳女子而言，似乎成了一个好消息和一个坏消息。好消息是：她们信主了；坏消息是：她们只是信主了而已。
为什么不教育她们呢？！
当然，或许傈僳ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ在教育这件事上，也和如今的多数家庭ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ一样，有心无力吧。
之前看到某音的一条铁链女视频下边，有一条据说是疯县当地村民的评论：
她会说英语？听起来很奇怪。
但这一点在《怒》中也可得到印证，就是书里提到，当地的葬礼上，ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ传统竟然是唱英文圣诗的：
所以，傈僳信徒可能都会说一点英文吧。
几十年来，外“嫁”的傈僳女子已经不知道有多少。除了遵从她们的意愿，或送她们回家，或让她们留下之外，她们所在地的ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ还能做些什么呢？看看这些姊妹的心声吧：
辽宁、河北、徐州的ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ是不是应该找到这些真正的“小花梅”，让这些孤独甚至痛苦的寄居者能有正常的ꓘꓴ ꓜꓲꓼ ꓞꓳ生活呢？
至于这一次，具体到铁链女这个个体，那么，给她一本傈僳文的《SI XY ꓕO ꓶ》，并且让“小花梅”那个同母异父妹妹来和她用傈僳语说几句话，应该有助于确定她的真实身份。她毫无反应，她是李莹的可能就更大。
如果确定了她就是小花梅，那让她读（或听）自己儿时就熟悉的《SI XY ꓕO ꓶ》，对她的病情恢复应该会有益处，能让她得到真正的安慰和力量吧！
（点击“阅读原文”可在线听傈僳文《ꓘꓶꓼ ꓫꓵꓼ ꓫꓵꓼ SI XY ꓕO ꓶ》）
