33.生养无恩论
四非：当下年轻人中盛行一种论调——生养无恩论。这种观点认为，孩子被父母生下来，完全是被迫的。所以父母生了孩子，就理所当然地负有抚养的义务，根本谈不上恩情。只有父母能够“托举”孩子，或至少能够保证孩子幸福快乐地成长，才是真正有恩。老师怎么看待这种观点？
萧三匝：这个观点是错误的，也是浅薄的，胡适就主张这个观点。有一些关系本身就是给定的，而不是个人自由选择的，比如子女与父母的关系。个人获得生命，本身就是恩典的结果，灵魂是上帝给的，肉体是父母给的，所以应该感恩上帝和父母。“生养众多”是上帝的旨意，人没有资格与上帝谈判，但上帝的旨意本身就是正义的，所以孩子不是“被迫”生出来的，而是正义之事。
再深入一层，亲子关系因为是源自上帝的旨意，所以本身就是神圣的，这种关系天然就不是功利性的。你说的这个论调，是把神圣的关系拉低到平等主体基于功利的交易关系了。如果人与人的关系都是基于功利计算，则任何社会都不可能存在。从反面来看，按你列举的这种说法，如果基于功利，父母就不会抚养孩子，而应该杀死孩子，因为父母养孩子付出的成本实在太高。
什么叫让孩子幸福快乐的成长？要知道，这是没有绝对标准的。我这一代，童年时缺吃少穿，但这就意味着绝对不幸福快乐吗？
四非：那有一种特殊情况，父母生了孩子后，却将之遗弃。请问这种情形，父母对孩子还有恩吗？孩子长大后，需要承担对亲生父母的赡养义务吗？
萧三匝：根据“十诫”，孝顺父母其实是有前提的，前提是父母敬畏上帝。如果父母遗弃孩子，显然是悖逆而不敬畏上帝的做法。这种情况下，父母已经不配被称为父母，孩子可以根据良心自我判断如何对待父母。当然，前提是不要报复父母。一定要明白，“十诫”的顺序不可颠倒，前几诫说的是爱神，后面才是爱人，爱神是爱人的前提。
四非：根据现代的医学技术，避孕和堕胎都可以人为做主了，所以说亲子关系是上天给定的，似乎不太合适了吧？
萧三匝：堕胎恰恰是罪恶，不能用罪恶来反证正义。如果亲子关系不是上天给定的，为什么只有男人和女人结合才能生出孩子？至于避孕，只要没形成受精卵就不是问题。神圣诫命的核心是尊重生命、爱护生命，如果尚未形成生命，就无从说起。
34.论婚前性行为
四非：如果按老师以上的解答，那么是不是意味着婚前性行为也是可以被允许的？只要不未婚先孕就行？
萧三匝：这是另一个问题。严格讲，性是神圣的，婚前性行为是不应该的。前面说的避孕，是指婚后。从现实而言，婚前性行为，即便采用避孕措施，如果最后不结婚，也会带来伤害。
四非：这里说的伤害，具体是指什么？
萧三匝：情感伤害，或者被欺骗的感觉之类。现在有多少人因此不再相信爱情，于是自暴自弃？！
四非：可是现在的年轻人，似乎对于情感伤害已经免疫了。很多年轻人会把性和爱的界限分得很开，甚至在发生关系前会相互约定只享受快乐，而不必承担责任。这一现象的背后，实际上就是年轻人们已经把性看做跟穿衣吃饭一样的正常生理需求了，不再具有神圣性。
萧三匝：少不经事，终必后悔。天下事，其实也简单。不论玄理，单讲自己是否愿意接受这种在性上随便的男人（或女人）就行了。四川俗语说，“要得公道，打个颠倒”。说的是换位思考。学问必须切身切己，否则有害无益。神鉴察人心，无可推诿逃遁。凡从“但是”着眼，已存侥幸。
35.原生家庭论
四非：与“生养无恩论”相关的还有一种论调，即原生家庭论。现在的网络上非常流行给自己的原生家庭“挑刺”，他们认为自己身上的很多性格缺陷，都是由自己父母不正确的教育方式造成的。这种观点又该如何看待？
萧三匝：人，很难超越原生家庭，子女受父母的影响深入骨髓。但是，人，应该超越原生家庭，否则就是死循环。问题不在于埋怨父母，而在于解决问题，否则你自己的子女以后又会埋怨你，到时候你又怎么辩解呢？智慧的人学会超越，愚昧的人抱怨环境。如何超越原生家庭呢？需要开放自己的心灵，改变自己的观念和习惯。
比如，我的父母那一代，因为身处农业社会，物质条件太差，又缺乏社会保障，所以极端缺乏安全感，往往过度节俭，对自己相当苛刻，对别人也特别计较，甚至吝啬。但我们生活在城市里，现在已经是信息时代，父辈的很多观念的确已经严重过时了，如果还继承那些老观念和习惯，我们的生活、工作、社交会举步维艰，甚至自己把自己困死。所以，向时代、向社会、向智者开放心灵相当重要，这些综合因素会促使人改变观念和习惯。
当然，如果原生家庭对自己的伤害太深，仅仅靠自己可能无法治愈。这种时候，我建议通过信仰的光照来实现救赎。
36.关于教育
四非：“放下助人情结，尊重他人命运”，这句话最近在中小学教育界非常火。它的大概意思是，教师应该放下渴望帮助到每一个学生的理想情结，尊重每个学生自身的命运，从而避免陷入内耗的精神状态中。老师怎么看待这一观念？
萧三匝：助人和尊重他人命运并不矛盾。从老师的职责角度出发，有必要尽量帮助每一个学生。但说到底，学生能否获得成长，靠学生自己，老师只是一根拐杖。任何单位，本质上都是筛选人，而不是培养人。学校的不同之处在于，既培养人，也筛选人。站在老师的职责角度看，是培养人；站在客观超然的角度看，是筛选人。
四非：但是，产生这一现象的原因在于，当下的教师群体正面临着非常艰难的职业困境：一方面是学校的压力，另一方面是家长的不理解，再一方面是学生的不懂事。由于社会对教师的要求越来越高，既要能为人师表，又必须有奉献精神。教师但凡稍有不当之处，就会迎来口诛笔伐；而一旦受到侵害，却往往不受重视。例如上个月某中学学生杀害自己的老师，在舆论方面都未掀起太大的波澜。就连我身边的教师朋友也透露，他们虽然知道这一新闻，却也不敢转发甚至发声，只能噤若寒蝉。所以从情感上来说，我能理解越来越多的教师开始“放下助人情结，尊重他人命运”；但从事理上说，我也不认为这是好的教育观念。所以在这样的困境中，教师该如何平衡自身利益和教育理想之间的矛盾呢？
萧三匝：面对复杂的问题，用最简单、最本真的想法来解决，往往有奇效。老师首先要做到关心、爱护学生，爱是无敌的，是一种大能，要相信爱能解决问题，尤其是教育问题。至少这样，老师才算尽到了天职。尽到了天职，也就问心无愧了。至于别人、外界是否理解，不必在意。
