作者:赵贺威
微信:zhaohewei
文中所拍图片来自于我的家乡的田地
写这篇文章的时候是今天凌晨4点，凌晨三点醒来，就睡不着了，准确来说，是渴醒了，喝了点水就清醒了。
万籁俱寂，正是写文章的好时间，我想写文章之前应该先做一个祷告的，早晨最适合祷告。
圣经上有很多的榜样，需要我们去学习，我想我应该向神祈求，使我有回到当时他们那个环境的心，也就是身临其境一般的心，我为什么决心要做这个系列，因为以下的原因。
第一:
我发现今天存在的一个问题就是我们讲道都会或多或少的讲到圣经人物，比如约瑟摩西大卫，但是总觉得缺少一些什么，缺少一些血肉感，人物不够立体。
某些时候这些榜样被讲的成为了固定的模板，并不是说这些模板不好，而是说勾勒的不够具体，信徒们听的次数多了，倒觉得无动于衷了。
第二:
我要做的这个系列，不适合在圣台之上讲，只适合在自媒体平台以文字语音的形式，因为这不是讲章，只是一种文学理解。
第三:
我个人认为阅读圣经需要立体化，结合中国文化更容易理解人的情感，这会在以后的系列中渐渐地挖掘出来。
我以前通过知乎加了一个基督教的群，群成员大多是来自于全球各地的著名牧师，包括各神学院的神学生，比如新加坡，美国一些神学院的学生。
包括一些现在在美国做牧者的华人，这其中有大家比较熟悉的，也包括一些高知识分子的慕道友，也包括一些其他宗教的愿意和基督徒对话的朋友。
有些人可能会说:为何称其他宗教的人为朋友？
我认为那些愿意了解基督教，愿意和基督徒就真理沟通的教外人士称为朋友无可厚非，真理越辩越明。
他们带给我们的是从他们的眼光来理解真理，这有助于我们去了解他们，也有助于我们知道该怎样向这一类的人传福音，我们彼此的沟通会给我们传福音带来一个切入点，我个人认为这是有益的。
然而在实际的群聊当中，我发现也有血气的聊天，每天群里发的东西过于深奥，我个人理解不了，也不喜欢争吵，我又没有大量阅读过哲学历史一类的书籍，所以不能系统性的理解一些问题，这并不是说深奥的群聊是错误的，不是这样。
后来我自己退了群，给群和群员没有关系，只是自己觉得应该清心一些，是自己的原因。
前段我看到我的一个好友发的朋友圈，对于他发的内容我不持任何意见和评论，读者也不要认为我有赞成或者反对之意，谢谢您的理解。
我截个图，发在下面:
春天了，我用花花草草来对这位朋友的头像和姓名打个马赛克。
他提到了三个问题，我想简单的总结下，就是基督徒只有从世俗中脱离，保守己心，攻克己身才能与天国有份。
但是我个人觉得他所写的过于复杂，不太适合在农村基层讲道时候讲，毕竟台下的受众群体不一样，需要把深奥的变成简单的，简单的变成通俗的，通俗的变成活泼易懂的，这是我摸索的另外一个方向。
好了说了这样多，我们先来谈一谈圣经的一个人物:
以撒
提到以撒让我想起了我周围的许多朋友，我的主内的朋友大概有四个叫以撒的，属灵的名字的期盼初衷是好的，更多的需要我们去追求。
以撒的母亲是撒拉。
经上说:
耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
这样的场景让我想起来我小时候的夏天，在地里打麦子，拖拉机拉着石滚一圈圈的跑，苏轼说:
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
真的是日高人渴漫思茶，亚伯拉罕就是在这样的环境中遇见了神，能和神在一起在热浪滚滚的夏日中喝一杯茶，是多么惬意的事情啊。
春夏秋冬轮流转换，风花雪月，秋高气爽，春暖花开，夏有流萤，都是出于神的手。
坐在树下，迎面扑来的是田间的气息，在创世记中，地上的人不像今天一样多，也没有今天太多的工业和环境污染。
我想耶和华神和亚伯拉罕在幔利橡树会闻到树叶的味道，土地的味道，我夏天回家割麦子，走在田野里都能闻到风的味道，地的味道，割过的麦秸竿的味道……
亚伯拉罕站在那里服侍神，神和人，在一起，神开始问，你妻子撒拉在哪里？开启了话匣子，从神的发问，我们应该从这个语气中得到一个信息，就是神和亚伯拉罕非常熟悉了，他这样问，就仿佛一个到来的老朋友，亚伯拉罕对神这样的发问一点也不惊讶，他直接回到:在帐棚里。
我以前在农村的麦场上，会和爷爷坐在堆好的麦秸垛底下讨论着天南海北的事情，神和亚伯拉罕讨论着生儿育女的事情。
撒拉在背后听见神的应许就笑了，经上记载:
【创18:15】撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”
这样的对话是非常的接地气和有人情味，我有时候在想主的温柔，他是一位神，高天之上，临到人的面前，坐在树下吃喝亚伯拉罕预备的食物和水，就像一位老朋友一样留下美好的应许，并且幽默的说:你实在笑了。
后来的事情我们大家都知道了，撒拉的确得了一个儿子，给他起名叫以撒。
我们接着来看经文:
创世记24.62节:天将晚，以撒出来，在田间默想。
天色将晚，暮色四合，诗经里说的好:
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
翻译就是:
君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里？鸡儿回窠栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思？
君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚？鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。君子远出服役，该是没挨渴饥？
这里的君子应该是指丈夫这个角色，作者不一定是女性，只是为女性所写。
天色将晚指的就是这个时候，我在农村体会到天色将晚的感觉，夕阳西下，断肠人在天涯。
唐代刘长卿写到:
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
以撒出去在田间默想，多么简单的几个字，却包含了无限的情感，天地如此辽阔，一个人走在田地里。
李商隐写到:
向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏。
意思是傍晚的时候心里感觉不舒服，乘着马车去古时候的原野。
以撒失去了母亲，没有妻子，父亲并不一定完全理解他的心，他在傍晚的时候散步在漫天旷野里。
以撒在田间默想，我不知道他在想什么，但是我知道那个时候正是他母亲已经去世了的时候。
在人类起始的阶段一个人在田野里孑然一身慢慢走着，田野或是金黄或是苍翠，想一想就觉得感同身受。
我们也有孤独忧伤的时候，创世记里接下来的一句就是远远的看见来了一群骆驼，那一群骆驼是老仆人带着利百加从远方到来。
经上记载:
利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼。
以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她，以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
从此以后他们二人结为夫妻，我想以撒也会带着她散步在田间地头，讲自己的母亲，讲他们二人彼此缺少对方的年月里的种种，陌上花开，可缓缓归矣。
车马纵兮雁飞翔，春复秋往世无常，虽然世事无常，然而有利百加相伴，人生又多了诸多幸福，因为她是他骨中的骨，肉中的肉！
古人阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。
阮籍这个人常常随意的驾车行路，直到走的没有路了，一个人在天空下痛哭，哭完了再回到自己的寄居之地，我想阮籍渴望更多的人生答案，但是又去哪里能够寻求到呢？
神会在我们忧伤孤独无人倾诉的时候安慰我们，给我们心灵的温暖，如同他在以撒孤独的时候为他预备的一切。
盼望您能够从这些简单的文字里得到一些安慰，更盼望您能转发分享，主内致谢。
