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巴以冲突最近又因哈马斯的突袭及以色列的报复而升级，升级的同时，看到很多快速的回应，以及普及性的说法。我必须承认，这里面有非常深的信仰渊源，历史脉络，以及近百多年来国际政治的复杂影响 、巴以现实境况所致。要不情绪化地回应这些问题，本身已本不容易，何况秉持公正且富有远见的看法，就更是谈何容易？我不敢说自己有这样的能力，但尝试着用逆向思维来说些浅白道理。
按现实政治和族群利益来考量问题，你死我活这种零和博弈似乎颇有市场，这是自我中心的人类的首要选择。当然也有大家都知晓的理想状态的双赢，但理想毕竟是理想，现实很骨感。所谓理想状态，其实也是对现实诸方面如实力、环境、诸种外力的一种综合计算的回应。而这种通过计算实力与输赢的“双赢”，可能会获得一时的安靖，要想彻底解决问题，当然无此可能。换言之，现实利益无疑是动态的，理性上我们想能预知未来的事，以便面对现实做出富有远见的努力。但我们往往忘记，我们的理性是被罪污染的，我们的智商是何其有限，有谁看到人类层出不穷的争斗，若是现实一点，若是诚实一点，不绝望呢？俄乌战争固是如此，巴以冲然又何尝有例外呢？
所谓逆向思维，简单地说，就是“反其道而行之”的求异思维。那就是国家与族群是否永存？土地及诸种现实利益是否永存？若你的回答是肯定的，那我只能说，你不太明白自己在回答什么。若你承认这一切都不具备永恒价值，那么，我就要告知你，人若赚得全世界，赔上了自己的性命，于自己有什么益助呢？也就是，从现实政治和利益的适切需求上，人们已经开出了许多药方，我无意且无力再贡献什么，因为我说自己在意于此之外的“逆向思维”。
那么在我看来，无论是犹太复国主义（我很同情以色列人的飘荡流离，以及反犹历史所受伤害，我更愿意他们真正悔改。其中包含基督教锡安主义过度实现的末世论，都要想寄居意味着什么，当然这与千禧年和时代论有关，要谈的话就会扯得比较远），还是巴勒斯坦的诉诸自己居住历史悠久的实体存在，并以民族主义乃至自身信仰相号召（我也愿意他们悔改），都是典型的现实博弈的短暂栖身。若他们只认为短暂这几十年，就是人生活着的全部意义，那么我也就用不着费词来说什么“逆向思维”了。若是他们真正相信有永恒，那么大约知道在地上追寻存在及公义到一种超过自己能力，乃至到了贪婪的地步，是否可称为不智呢？
人都喜欢争论，到底谁为大，但你若是反其道而行之，想一想大的人是因什么为大。若你只用眼睛所见，那么大就是现实的主宰力：若你换副眼镜，恐怕你就并不如此认为了，大的却要服侍小的。若是下面一种办法，有人强逼你走一里路，你就陪他走二里；有人要你里衣，你就连外衣也给他，你觉得如何？这样是不是太愚蠢呢？有人欺负你，你却选择饶恕，你是不是太阿Q了呢？但是若你心中有真实的盼望，而不是以在世的一切，包括不把国家与现实利实偶像化的话，人在世上的冲突会否少一些呢？
我知道你看了以上这些说法，会深感失望。我要说，对这个世界失望特别是对你自己失望，你就找到了自己真正的“逆向思维”，即便族群和国家亦复如此。每个人都是自己的敌人，每个人都是被自我中心深深捆绑的暴君，这才是人类的死穴，也是巴以问题的死穴，而不是看得见的土地、国家的冲突。
2023年10月13日下午匆匆草于成都
