【香柏雅歌】瀑飞雅歌诗刊第016期

当诗与信仰相遇，我们仍然相信她们之间存在着某种互通共融的特质。当我们阅读但丁、埃德蒙·斯宾塞、约翰·弥尔顿、T·S·艾略特、穆旦、海德格尔，以及当代的北村、北岛、施玮。还有很多我们知道抑或不知道的，坚持福音题材格律诗词创作的主内弟兄姊妹们，以及历史上写了著名的《十架歌》的康熙帝、我们赞美诗歌中诸多的格律歌词创作者……我们都可以从他们身上清晰地看见这道美丽轨迹。

瀑飞雅歌诗刊，将与诸多主内同道一起，为探索福音题材新旧体诗歌的创作打造全新的体验平台。以归正神学思想为指导，文化使命与福音使命并重，不建群，不自囿，站在上帝蒙召儿女应有的开放系统，以基督的心为心，用基督的眼睛看世界，面向全球华人信徒，及一切不排斥基督信仰的华人朋友，紧密结合生活，关注真实的内心体验与成长，用心灵赞美，用诚实敬拜。

当年鲁迅先生深感救国人灵魂比救肉体更重要，遂弃医从文。然于今日疫情肆虐之际，书生似乎倍感无力。然而，“百无一用是书生”，此言自有其深层的社会背景意义，于此时此境，也自是有一番难言的深痛。

此诗看似很平淡，然炼字精致处自显功夫。“倍”、“流屏”、“拱手”，无不尽显当前背景下的场景、心态、处境之苦楚。还是一如既往的言有尽而意无穷。

结意落于“平安”二字，其指向亦是颇具深意。我们的平安究竟来自哪里？如何保障？诸君深思吧！

起承均不俗，作者并没有拘泥于具体的物象，只是用一口来暗喻，正因为这一口才导致大好的春光只能被隔离！结句的无辜两字道尽对此番疫情下百姓的怜悯。

只是转句的生字有些费解，或许世人？

首联交待背景，庚子年成为多事之年，可以从作者的注解中得知端倪！颔联承首联，出句实，对句虚，颇具章法！颈联略悲观，尾联呼应首联，世道轮回或许并非今世才有，那么出路在哪儿？作者给出的答案是上溯到生命源头……

这首诗的语气舒缓，两个“若”字句，行文成熟，写得很优雅。最后三句，用春蚕咬食叶子的沙沙声来比拟雨声，非常出彩而有生活气息。整首诗的美，就如蚕丝的美，细腻入微，连绵不断，闪着丝亮。

从时事生活入手，一个简单的场景联想推演出去，产生人生的哲思和拷问。“总在或漆黑或惨白的背景上突显，又总像蜡烛的火焰熄灭前奋力的一亮”，这两句很有画面感。

非常感人的悼念诗。从六天的角度，每一天针砭时事。而六天的写法又和圣经里暗暗契合，用来悼念逝者这一位基督徒，非常得体。最后的发问，让人深省。

钟路得（Ruth Bell Graham，1920.06.10–2007.06.14），美国著名福音布道家葛培理的妻子，其父为出生于中国的传教士。

钟路得出生于中国江苏省清江浦（今淮安市）美南长老会的仁慈医院，父亲钟爱华博士（L.Nelson Bell，1894－1973）和母亲（Virginia McCue Bell）是美南长老会派到中国的医疗传教士，也是这所医院的院长。钟路得在中国的早年生活，可参其父钟爱华的自传《在中国的洋鬼子》（A Foreign Devil in China）。

7岁那年，钟路得陪着父亲安葬了一位中国本土传道人。回到家后，她跪在墙角祷告：“主啊，请让我成为一个宣教士，为您服务，甚至于殉道。”钟路得的姐姐听到后，也马上跪下，祷告说：“父神，请别听她的，她只是个小女孩。”

1933年，13岁的钟路得被送到朝鲜平壤读了三年中学。这是长老会设立的一所宣教士子女学校。

1937年秋，太平洋战争爆发。17岁的钟路得回到美国，进入伊利诺伊斯州的惠顿学院接受高等教育。在学院的图书馆里，她与葛培理相遇相识。

1943年8月13日，二人大学毕业后不久，举行了婚礼。1945年到1958年间，钟路得生养了3个女儿和2个儿子。

1959年，钟路得出版她的第一本著作《我们的圣诞故事》（Our Christmas Story），是写给儿童的插图本。开始于1950年的“抉择时刻”（“Hour of Decision”）广播节目，是由她命名的。由于她在中国长大，在朝鲜接受中学教育，这些经历使她始终同情亚洲人民。1988年，她鼓励并陪同她的丈夫对中国大陆进行了历史性的访问。访问期间，夫妇二人曾到江苏淮安寻根访旧，当年路得出生的二层高砖房还在，而且见到了她童年时期的朋友，仁慈医院已成为淮安市第二人民医院。

2006年，中国教会圣经事工美国巡展得到了葛培理牧师的大力支持，其中第一笔海外捐赠就是来自钟路得，她还与美国前总统卡特一同担任展览筹委会的最高荣誉主席。

2007年，钟路得离世安息。

2011年，葛培理牧师在接见来访的中国教会领袖时说：“我的孩子都是中国人，因为他们的妈妈是中国人，他们的奶奶是中国人，我一直让他们为中国祷告。”

摩西奶奶画作