初中之前，是小学阶段，或叫文法阶段，是大量的经典输入，特别是圣经篇章，不应该是记住一些金句，而是一篇篇地背诵，每天坚持不懈…….我们的在家教育是这样的，在此前提条件，进入初中，考虑神学学习的问题。
我的建议是：
1、不要蝙蝠：从果子找树
当代宗教的江湖世界，贵在四个字：“难得糊涂”，什么意思呢？
就是不要宣告自己有明确的信仰立场，支持什么，反对什么！不要强调自己有什么绝对的教义，尽力多包容，这样，四海之内皆兄弟，才吃得香、混得开！在一些国家，还避免“宗教歧视”，伟大的白左人士会去法院告你。
有一个寓言故事，说得很透彻：
从前走兽和飞禽两群动物、互相看不起对方，不断地吵架……甚至打架，类似宗教战争，大有势不两立的样子，蝙蝠夹在中间，怎么办？
蝙蝠看见走兽站上风的时候，需要利用走兽给自己输送利益，给足面子，就对走兽说，你们看，我和你们一样，我也有牙齿，于是，伙同了走兽。
蝙蝠看见飞禽站上风的时候，需要利用飞禽给自己输送利益，给足面子，就对飞禽说，你们看，我和你们一样，我也有翅膀，于是，伙同了飞禽。
悲哀的是，后来走兽和飞禽，两群动物和睦了，蝙蝠原来是两边讨好的，现在两边都看不起他，骂他、打他，把蝙蝠吓得半死。
于是，我们今天看到：蝙蝠就不敢在白天东游西荡，只能在夜里偷偷潜行了。
没有百分百正确的神学，只有我们绝对无误的圣经，没有一个宗派的教义，是白玉无瑕的，只有上帝才是完美全能的，但是我们对圣经的理解，就是神学，这肯定是有立场的。那些反对“神学”的人，本身有自己读经和神论的认知态度，反对的不过是“神学”作为一个名词的存在。
并且，每一处经文，不能有多元化的解释，不能有多种矛盾的结果，因为我们信仰的对象是独一的神，不是泛神论。因此，不同宗派的世界，肯定有一种圣经的解释，是合乎圣经的。
难的是我们的选择。
我们小学生读一本语文书，还有不同的考试成绩，何况是同一本圣经，岂能读得一样呢？
所以，信仰必定有自己的立场，这立场就是神学。
神学的好坏，不是看神学的教义细节，这是没完没了的争辩，而是看：
是否帮我们归回圣经；是否帮助信徒的生命接近主耶稣：智慧、公义、圣经和救赎（林前1:30）。
因为圣经是为基督作见证的，这两者不矛盾。
我们透过果子看树。因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。（路 6:43 ）
难的是我们的选择。
求神看顾：让我们选择走十字架的路、窄路，选择了祂的心意。
阿富汗有一个寓言故事：从前有一个国王，他有百个貌美如花的妻子，但是其中“有一个、只有一个”得病了，这种病是让男人一碰就会死掉的重症，悲哀的是，这个国王不知道哪个妻子有这种病。
说明选择是多么的艰难，除非圣灵引导我们了。
2、寻回古道：只要缝纫机的新娘
女儿入初中开始，学习完了《中国文明史》、《逻辑学初步》，小学的时候，她已经大量地背诵圣经经文了，现在操练批判性思维的时候了。
如果一个人，只是为了反对而反对，只是单纯地“高举批判性思维”，本质上不过是“抬杠”而已，我们许多人不过是热心炒作一些名词而已，从“纳米技术”到“AI智能”，从“素质教育”到“批判性思维”，其实，都不过是新瓶装旧药。
因为批判性思维，是建立系统化的逻辑训练、和较整全知识装备的基础上，而不是钻牛角尖、钻空子，自我表现，作秀！批判性思维，表面是拆毁错误或习以为常的道理，本质上是建设性的，帮助人拥有更多的幸福或自由，从而造福他人的。
为此，我们的逻辑学和人类文明的认知，都是建立在圣经的根基上，对人类的经典认识，是用合乎圣经的教义，即神学去批判分析的，否则，我们就变成这样的知识分子或精英：
内心的信仰虚空，愤世嫉俗，抄写许多名人名言，包括加尔文或清教徒牧师的话语，为自己壮胆，进行道德虚无的批判；
他们俯视众生，对本民族传统和人民进行逆向歧视，对少数族群和外来民族献媚；
他们维权，美其名曰帮助鸡蛋抵抗石头的撞击，实际上拿国家前途或民族福祉去赌博，用别人的牺牲感动自己；
别人若不附和他们，就讥笑为：猪狗或民粹，他们沽名钓誉，将他们的制度崇拜冠名为“普世价值”，他们人欲横流美名为“人权”，任意妄为乔装为“恩典”……
他们的裤裆是开放的，他们的文章是放肆的，美其名曰：个性，真诚，别人是装假！
他们深厚的学识，广泛的研究，使他们蔑视基要派（基督徒）传福音的态度，和对圣经日积月累的学习与顺服。
我们也不希望孩子接受无神论教育，被极权主义的意识形态统治了头脑，麻木不仁……实际上，我们选择走了一条窄路，一条教育的缝隙。
感谢主，借着海内外许多肢体的鼓励，我们走到了如今，特别是美国弟兄姐妹，在家教育的见证，他们儿女的成长故事和现状，实在鼓励了我这种软弱的父亲，对抗包括美国在内的世俗化潮流：
那是一个炎热的夏天，我们在家教育的几个家庭聚集在一起。
有一个刚刚做爸爸不久的弟兄，幸福地告诉我们，他从小希望找一个像奶奶（山东老太太）那样的妻子，奶奶对他们充满慈爱和自我牺牲的精神，而他妈妈呢？红旗下长大的，强势、聪明、能干，但也很自私，脾气也不好。
后来，他到国际学校去教书，看见一个美国来的外籍女老师，生活非常简朴，慈眉善目的样子，和他的奶奶很像（——我很吃惊！），于是他们恋爱了，结婚之前，他问妻子要什么礼物呢？
妻子说，她想要一台缝纫机，这样好缝补家里的衣服。
喔——喔——，这个弟兄好吃惊，怎么这样要求呢？
原来他妻子，是从小在家教育的，他爸爸是美国一个飞机维修的工程师，家里虽然经济条件不错，但从小被教导：简朴、勤劳，圣洁、体谅别人…….是美国知识分子和媒体嘲笑的保守派、基要派（原教旨主义）的基督徒！
他妻子，那个姐妹，也讲了好多她成长的故事，她父母为何选择在家教育，如何痛恨美国社会的堕落和教会世俗之风，我不记得她的名字和详情了，我只记得她表情很温和，穿着长裙子，像维多利亚前期的女孩，她们家里有四个孩子，好像都是女儿，一起长大的……
这次聚会让我惊叹，因为今天中国城市里，谁还穿缝补的衣服？旧衣服都没有几个人穿了！我们比美国人更有钱吗？
听了他们夫妇，回到家之后，也给妻子和女儿买了一台缝纫机…….当然，这只是外表的模仿。
当然，从1994年开始进修外语，现在生活在深圳，我见过许多的老外，我也只碰到这么一个女人，我们的姐妹，是如此，寥若晨星，惊为天人！
为此，我们选择学习《威斯敏斯德信仰告白》，又翻译为《威斯敏斯特公认信条》，一份十七世纪清教徒们公认的文献，而不是用别的教材。
我们的英语圣经用KJV版本……因为那帮敬虔的老弟兄老姐妹们，用的是这个版本的，我效仿他们，没有错，说一万句别的好，也没有用。
我们的中文圣经用和合本，也是如此的道理，因为那些饱经忧患，经历苦难的先辈，坚贞不屈的弟兄：王明道等人，也是用和合本，非它。
微斯人，吾与谁归。
3、学习形式：难忘的一群人
如何学习神学呢？我参加过许许多多的神学班或培训班的学习，但是我念念不忘的一次是：
我记得在十年前左右，我停留在昆明的时候，去拜访一个教会，周弟兄接待了我们，那时候，昆明火车站还没有发生过恐怖事件，昆明人好像是全中国最不着急的城市。
跟深圳和广州的生活节奏，是两种风格。夜幕降临的时候，陆陆续续有一些弟兄姐妹来到周弟兄家，那时候，周五！
他们学习《威斯敏斯特小教理问答》，十来个人围成一圈，带着昆明人天塌下来，也不着急的表情，将每一个问答背后的圣经经文，都查考一遍，各自负责一句话，并将自己读经的感想，表达出来。
然后主持的弟兄，汇总，归纳、印证是《威斯敏斯特小教理问答》的教义，而不是像别的聚会那样：学习教义，引经据典，就是不查考圣经；学习神学，旁征博引，就是不运用到自己身上，表达自己的真实感想；照本宣科，就是没有相互交流，圣徒相通……导致头脑很大，心很小。
我虽然只停留了一个晚上，但我学习到：将教义，归回圣经，将圣经归纳为教义，将教义运用到生活，容许学员真实地表达自己，即便有错，人嘛！没有错，哪需要学习呢！
其它呢？也是唱诗歌和分别祷告，和其它地方的聚会差不多。
我们家学习《威斯敏斯特信仰告白》也是如此。
速度不快，从上个月开始，到今天结束，除了主日崇拜外，每一天学习半个小时到一个小时，今天学完了《圣经论》，即第一章。合计有“十条”！其中第五条，论圣经的权威性，我几乎讲了一个礼拜。
这课程主要是为我女儿和妻子开的，也是为我自己开的，网上也公布过，没有人报名，但事情还得继续，所谓教学相长吧。至于两个儿子和四宝，太小了，听不懂多少，跟着打点酱油。
我之前学习了三年，窃以为《威斯敏斯特信仰告白》太宝贵了，仅次于圣经，我没有放过任何一个细节，“就是一根毛，我也知道是哪里长出来的”，仔细查考过每一句教义的圣经源头，很累，很磨血！
现在回想这几年的心路历程，和遭遇的事情，心理只有一个感受：值得！
所以，愿意把好东西跟家人们分享，希望我的女儿也长成山东人的美国媳妇样：慈爱、圣洁、保守…….
4、最后补充：摒弃希腊的哲学传统
其实，教会原本不存在天主教和基督教的差异，所谓天主教，是因为基督的福音传到欧洲的时候，严重地被当地文化所浸泡，改变了福音的本质，加上了很多的额外东西，这里就不详细叙说了。
宗教改革的目的，就是拿掉这些多余的东西，回归使徒信仰时代，正如圣经所说的：被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。（弗 2:20）
所谓清教主义含义，原本也是如此，而不是要后人效仿他们。如果我们读加尔文的传记，他老人家也不是要别人效仿他和他的日内瓦改革，而是归回使徒信仰时代，解释圣经尊重使徒们的学生，即教父们的作品。
我不知道各位读过汤姆·华森的《系统神学》吗？我讲神学也是采用这种模式，而不是古德恩、章力生等人的作品形式。
这本系统神学完全是根据“威斯敏斯特小教理问答”编写的，是清教徒的作品，根据圣经经文延伸的，摒弃了欧洲的哲学传统，即减少了希腊化影响。
上帝的真理，怎么可以被人系统化呢？
比如上帝的主权和人的责任，怎么可能系统化呢？这是奥秘的事情。
三位一体的上帝，怎么说得明白呢？这也是奥秘的事情。
既然上帝决定了一切，我干嘛要祷告呢？不祷告，是因为我们不求呢？这也是奥秘的事情，两句话都没有错，因为我们人的理性达不到上帝的道路，顺服就好。
……
我们读四福音书，我们会发现，上帝，即主耶稣教导门徒，是一问一答的。
所以，归回圣经的清教徒，摒弃了天主教传统，即希腊化哲学的神学！即托马斯阿归纳的神学形式，采用要理问答的方式表达我们的信仰。
所以我们也选择使用“问答式”的教学方式，对《威斯敏斯特信仰告白》的注释参考资料，就是《威斯敏斯特大教理问答》！不用别的。
怎么评估孩子学习的效果呢？
也是采用问答的方式，她能回答多少问题，就说明她听懂了多少，掌握了多少。
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