群畜，就是各国（国：或译类）的走兽必卧在其中；鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏，香柏木已经露出。(西番雅书 2:14 和合本)
这句经文是我对方舟之后的想象，从伊甸园出来之后，上帝就将治理全地的能力从人类这里取走了一部分。
因此我希望大洪水不仅仅是人类的认知，即使动物没有足够的灵智推论上帝的旨意，没有足够的资格可以像人一样蒙上帝悦纳。
然而当人们忘记洪水的那一刻，我相信他们就已经比不上这只白鸽了。他们就像那只只记得自由和食物的乌鸦一般，不知所踪。
这个故事是我偶然想到的，却当场就已经在脑海中非常完整了，甚至一度自信这绝对是可以比肩《自由在哪里》、《牧羊少年的奇幻漂流》等书的故事。
等我用自己无力的文笔驾驭这个故事时，我就知道这个野心要实现起来，是那般的遥不可及。
例如我设计的挪亚一家人，他们是我搭配对圣经经文的理解，并个人经验想象出来的。
我想让他们尽量有些骨肉的模子，只是资质太过浅薄，总是做不到那种看似轻松的理想状态。
我想让他们都变成活生生的人，是一个个活在罪人群中没有忘记上帝的，蒙召的罪人。
可能他们只是比我们长寿罢了，到了生活，思想问题时，与我们还是差不多的。
若我们都被困在一个黑漆漆的方舟里，会怎么去生活呢？这般拖家带口地逃亡，会是一个怎样的体会呢？
于是我结合经文中每个人显露不多的特征，设计了一个只顾小家的含，一个憨厚顺服的闪，一个默默做事的雅弗，还有一个可以激励大家的挪亚。
但他们可不止这般，我可不愿自己作品里出了一群脸谱化的先祖形象。
含有比肩伟人的力量和基因，有一颗爱妻子的心肠，也有不被理解的经历，还有被家人孤立的苦衷。
最终造就了一个与家人处处针锋相对的结果，到了陆地上还不忘嘲讽一般自己的亲生父亲。
闪呢，看起来是挪亚听话的好儿子，可是我对他的思考也不仅限于对他个人的记载，还有关于他家谱的内容。
于是我想，什么样的祖先，会从仅仅八个人的共同信仰，最后生下一群建造巴别塔，撰写、流传并信仰《吉尔伽美什》的后裔？
当然，我不是想忽略亚伯兰这样的记着上帝故事的蒙召者。而是想强调闪自己在传承上留下的空子。
于是我给他设计了一个后现代艺术家的朋友，在想象的限定下，告诉大家我对他最终变成泛神论者的一个猜想。
还有雅弗，他后裔的事情，在《创世记》里有些难找，不过有传说说他的儿子米设建立了莫斯科城。
于是我去搜索了地图，去查考亚拉腊山到莫斯科城的距离，发现只需朝北步行二十天左右的路程，便可到达目的地。
包括闪和含的后裔我都有这样去查找，我在地图上为他们分别找了标志性的标记点。
作为迦南人先祖的含，自然是以耶路撒冷方向为标记点。果然，耶路撒冷在亚拉腊山西南处步行十二天的路程。
而闪的后裔我自然会找最有代表性的那一位，也就是亚伯拉罕。
他的家乡是迦勒底的吾珥，在地图上显示，从亚拉腊山朝南偏东一些的方向，走十天的路程，便可到达。
雅弗因为与人交流不多，反而会与亲人稍稍疏远一些，选择的居住地方自然就是与兄弟们相反的方向；
闪和含的后裔实际上有许多混居的经历，像巴别塔时期，建造巴别塔的人们，大多是闪和含的后裔。
不过传说中主要还是含的儿子宁录的功劳，但是闪的后代也包括迦勒底人（巴比伦），说明两人的后裔还是走的比较近的。
这些都是我在写这个故事的过程中考察与思考的内容，只可惜文笔水平低下，无法给大家一个足够理想的读物……
最后，和大家分享我对于下船后的一个想象，就是关于诗歌的想象：
更不用说一生敬畏上帝，做人类第二始祖的，塞特的直系后裔挪亚了。
只是可能因为这段历史是口述传下来的，因此才没有留下足够完整的文学性记录。
于是我结合雅歌和摩西的诗歌叙述形式，以想象中挪亚的语气仿写了一段颂歌：
