成为英雄者必有不一样的特征。这特征既有外在的，更是内心的。可表现为征战时的勇武，又有失意时的沉着。
英雄成功，众望所归。英雄落魄，如鲜花迟暮一般，往往令人嗟叹。
有一位英雄的落魄，却恰恰能够体现出他的英雄本色。这英雄本色即不在外形，而在内心。他就是以色列的大卫王。
当年撒母耳奉上帝差遣，到耶西家中膏立未来的国王。面对高大英武的以利押，撒母耳以为就是他，上帝说不是。直到七个儿子一一走过，竟然没有一个是的。想必父亲耶西也没有把大卫看做一个成人，因为当国中最大的祭司、先知和士师撒母耳来到他家中，一起坐席分享祭肉，他都没有安排大卫同席，可见在他眼里大卫尚且幼小。尽管耶西不知撒母耳此行目的，据上面情节，我们可知推想即使知道，他也一定如撒母耳一样首选高大英武的以利押，而想不到大卫。
然而上帝的眼光，不看外表，祂表白：“……耶和华是看内心。”
当面色光红，双目清秀，容貌俊美的大卫出现后，指令下达：“这就是他，你起来膏他。”
这是英雄的出场情节，之后就是传奇了。
话说以色列人和非利士人摆阵对战，非利士人当中有一位身高将近三米的巨人歌利亚，他天天在以色列人前面骂阵。全体以色列军队在这个巨人面前胆怯懦弱，无人前来应战。
大卫却有不一样的眼光，他说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”
他看对方是未受割礼的不洁之民，没有上帝的护庇。他看自己是永生神的军队。这是超越眼见的眼光。他请缨出战不是出于盲目的热情，在他旷野放羊的生涯当中，有与狮子、熊搏斗的丰富经历。面对庞大的野兽，他为保护羊群，追赶狮，击打熊。日常的操练使他不惧怕眼前的巨人，屡次的艰险遭遇，使他更多依靠神。
上阵之后，大卫机弦甩石，速战速决，打死了巨人歌利亚。非利士人见他们的战神已死，纷纷溃退，以色列人大获全胜。
这样的凯歌前行的故事，如果一直讲下去该多好呀。然而大卫的丰富魅力徐徐呈现，恰恰是他的几次失败的故事。
之后，大卫被扫罗追杀。落魄的大卫无处躲藏，他颠沛流离，有时躲在山洞中，有时逃在旷野里，甚至还到敌人的阵营当中装疯卖傻求生存。
比较喷血的剧情是，扫罗带着三千精锐去追杀大卫。这次目标明确，方向正确。途中扫罗要去解手，巧了，解手之地，即是大卫的藏身之所。想想那情境，扫罗浑然不知，极力释放生理需求；大卫屏息藏匿，全无加害扫罗之心。他悄悄割下扫罗的衣襟取证，随后出洞，陈明心意。
落魄的大卫不失节，没有采取非常手段报复。他本可以一剑在手，快意恩仇，救自己脱离这颠沛流离的生活。但他心中敬畏神，不用人意来回击苦难的命运。这次千载难逢的大好机会，也是查验大卫对神敬畏与顺服的一道惊险考题，满是坑啊。虽然落魄的局面没有改变，但大卫在神那里胜了。
再后来，扫罗被非利士人打死之后，大卫作王。其他光鲜的不说，继续说大卫的落魄。当年大卫被扫罗追杀，九死一生。而后作王多年，竟然被自己的儿子押沙龙追杀，又一次开始颠沛流离的逃亡生活。这次的重点不在他如何结束逃亡被追杀的生活，而是呈现一个被落井下石的故事。
示每和扫罗王是同族的人。他仇恨大卫，完全因他与扫罗有亲属关系，全无义怒的成分。于是，狂徒示每看见取代扫罗的大卫离开耶路撒冷时，宛如虎落平川，心里有一种“你也有今天”的快感，于是他一面追赶，一面咒骂：“你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
亚比筛怒了，对大卫王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子，尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
……
此处剧情再现，完全是为了戳心。你我都是受不得气的主，一点委屈临到，恨不得六月飞雪。而大卫看待这无端侮辱咒骂为“耶和华吩咐的”。换言之，大卫超越了人的眼光，把示每无理的对待，看作神对他的管教。
大卫肯于接受上帝的管教，并借此接受锻炼。这份真诚与谦卑，应该是大卫在落魄中映照出的英雄本色。
圣经中的英雄谱：独走异乡的亚伯拉罕，逃离埃及皇宫的摩西，被剜去双眼的参孙，逃命的以利亚，受审的耶利米，被石头打死的司提反……
他们都是和我们有一样性情的人，使他们染上英雄色彩的，是他们对上帝的敬畏，顺服，依靠！
如若此，你我也能成为英雄。
